Promoción 1975 Colegio San Juan Bautista de la ciudad de Puno - Perú

Reunión 2011

2011-08-30T17:49:00.005-05:00

Luego de muchas coordinaciones con la gran ayuda de Raffo Alatrista, nuevamente tuvimos una reunión de la Promoción 1975, notaran algunas caras familiares, si no los reconocen, comenzando de la derecha, Raffo, luego el reconocido hombre de letras Elard Serruto Dancuart, junto al no menos famoso Pepe Valdivia, las niñas Nora Morales que puso la certificacion notarial de la reunión, Ruth Urviola que se encargo de dar las gracias respectivas por la junta, y Maria Salinas nos alegro la tarde con sus connotados comentarios sobre Rafael.

Por cierto, Jorge Alata tomo esta primera foto, pero todos tuvimos dudas en que algún día llegariamos a verlas. Continuado la soleada tarde de sabado, se incorporó a la reunión, nuestro bombero preferido John Zea, y con sus afilados comentarios procedimos a doblarnos de risa hasta que el sol se escondía y el frio inicio su sentencia. brrrr. Más tarde se unieron a la reunion nuestros amigos Leonidas Salazar y Alfredo Neyra y recordamos todos los goles que le propinaba al arquero Canguro Alata.

Al llegar la medianoche, Elard comenzo a experimentar una extraña transformación, de hecho fue al escuchar de los labios de la Tia Peluca la famosa frase "Eramos... muy ... Bravossss"

Posteriormente, Rafael, dio una discertación sobre los goles de la "U" y el extraño caso de los intereses de las microfinancieras, pero ya todos estaban viendo el Partido Uruguay - Argentina, que todos sabemos como termino.
Aqui, dos vistas de lo entretenido de la exposición de Rafael, la primera de Pepe Valdivia
Por su parte John Zea, quedo atónito, cuando se propuso que El se encargará de la organización de la siguiente reunión. Pero no acepto, dijo por que debería ir a comprar mangueras para la compañía.

Bueno, como resultado final, se proclamó alferada de la proxima reunión a Nora Morales, para lo cual es necesario que la proxima reunión, ojala pueda ser este año, tengamos a los 25 integrantes de la Clase del 75, por lo que si Ud. pertenece a la Promoción 75 deberá llamar al 951-625-001 ó escribir a noramch@hotmail.com.

QHAPAQÑAN (Camino INKA)

2011-04-30T19:14:00.009-05:00

El sistema vial Inka o Qhapaqñan, es tal vez la evidencia física más tangible de la consistencia y magnitud del Imperio Inkaico y sin duda uno de los logros mas importantes de la America precolombina.

Se trata de una red de 23 mil kilometros, sobre los terrenos mas abruptos del mundo y que sirvio de transporte, comunicaciones y la administracion del Estado más importane de la historia precolombina.

Los incas administraron este sistema vial, que en realidad consta de muchos aportes de sus antecesores: las grandes culturas como Chavin (1200-400 a.C.), Moche (100-800 d.C.), Nasca (100-800 d.C.), Tiawanaku (200-800 d.C.), Wari (700-1100 d.C.) y Chimu (1100-1470 d.C.) por mencionar algunas, las cuales habian ejercido gran influencia sobre los andes centrales.

El Tawantinsuyu recien surgió a mitad del siglo XV, cuando el pequeño reino Inka de los andes centro y sur ganó ejemonia sobre sus vecinos y rapidamente comenzo a expandirse.

La primera dinastia Urin Cusco y la segunda Hanan Cusco parecen historicamente mitológicas, no obstante se considera que la mayor expansion del imperio fue realizada en un periodo no mayor de 90 años bajo los gobiernos de Pacha Kuti, Thupa Yupanki y Wayna Qhapaq.

El Qhapaqñan fue un complejo sistema administrativo de transportes, comunicaciones, asi como para delimitar las cuatro divisiones básicas del imperio. un camino principal salia de la capital Cusco, a cada uno de los cuatro suyus, tal como se muestra en el mapa realizado por Jhon Hyslop.

Para los pueblos conquistados a lo largo del imperios, los caminos constituian un simbolo omnipresente del poder y de la autoridad del Estado Inka. Una singular caracteristica del Qhapaqñan es que no era una carretera de uso publico, solamente servia para viajes de asuntos oficiales.
Se pueden encontrar diversos restos de caminos, aquellos de reducida construccion formal a base de hilera de postes de madera, otros a base de hilera de piedras, otros en sendas de arena y aquellos con muros laterales en piedra, adobe o tapia; otros mejor elaborados, en donde las pendientes podian superar los 40° a base de graderias y otros con graderias y descansos, como se observa en la siguiente figura.

Vease el camino siguiente de 16 metros de ancho con peldaños de piedra, corresponde al camino que baja hacia el rio Nupe a 20 km. del centro incaico Huanuco Pampa.

La siguiente foto corresponde al camino de lado sur del valle de Zaña, costa norte del Perú, tiene tres carriles. una fuente historica indica que el Emperador y su corte usaba el carril central, mientras que el resto de la comitiva lo hacía por los carriles laterales, algunos caminos de tres carriles se extendían a 40 metros de ancho total

La geografia abrupta de los andes centrales, no fue un conflicto para los ingenieros del Imperio, que usaron conceptos modernos para su trazo, a traves de fuertes pendientes, mediante el corte a media ladera y cuando atravesavan roca (ver figura A), los muros de retención podian tener gran altura para soporte de la plataforma como se puede ver en la ilustracion siguiente (figuras B y C).

Vease el muro de retención de esta camino al sur del valle de Jequetepeque, en la costa norte del Perú, es inclinado y escalonado.

La siguiente foto, muestra al camino Cusco - Quito, arteria principal del Chincha Suyu, con un ancho de 16 metros, el camino se encuentra pavimentado con piedras y la base ha sido nivelada con un muro de contención excavado en la pendiente.

La siguiente foto corresponde a un camino del departamento de Huánuco, es sobreelevado en aquellos puntos donde atraviesa el terreno ondulado. tiene un ancho de 10 metros

Otro de los obstaculos naturales de la complicada geografia andina son los cursos de agua y los bofedales, para lo cual los ingenieros incas tenian soluciones como se muestran en la ilustracion siguiente a base de A) Canal abierto revestido de piedras, B) drenajes de piedra sobreelevados, C) canal cubierno a nivel del camino, y; D) canal cubierto debajo del camino.

Los puentes para rios un poco mas anchos, se podian atravesar mediante puentes que consistian en estructura de madera soportada por estribos de piedra con una longitud maxima de 8 varas, 7 metros de largo sin voladizos, tal como se muestra en la figura.

Para mayores longitudes de puentes, los arquitectos inkas idearon una singular forma de reducir el ancho del rio a traves de voladizos de madera soportados en estribos de piedra, ya sea con una sola hilera como en la que se muestra en la figura A o con varias hileras de voladizo segun se muestra en la figura B, esto permitia llegar a cubrir longitudes superiores a las 19 varas (16 metros)

La siguiente foto muestra el puente inca Waskar, todavia en funcionamiento sobre la quebrada Tingo cerca del rio Nupe en Huánuco, tiene estribos elevados de piedra y una estructura de troncos cubierta de tierra.
mayores distancias se podian lograr con combinaciones de estas estructuras, tal como se muestra en la siguiente fotografia de un puente inca de piedra de 21 celdas o aberturas a orillas del lago Lauricocha en la sierra central del Perú.

Finalmente cuando la geografia hacia totalmente imposible el uso de piedra y madera, los incas dominaron la tecnica de puentes colgantes, con longitudes que podian llegar hasta los 120 metros.

Nota: Los datos de este articulo han sido condensados del libro de John Hyslop de su libro "El Sistema vial Incaico"

Reunión de la Promoción 1975 en Puno!

2010-07-21T19:58:00.007-05:00

El día sabado 10 de julio, se reunen en la ciudad de Puno, algunos queridos amigos, compañeros de la Promoción José Carlos Mareategui del Colegio San Juan Bautista, vamos que si estuvo bueno el reencuentro, aqui les dejo algunas de las fotos que enviaron los corresponsales de guerra, directamente desde el lugar de los hechos...
Buena...

Cerrito de Huajsapata Testigo de mis amores...

John Henry Zea, Jose Valdivia, Jorge Alata y Marcial Zaldivar con el Inca Maco Capac

Coco, Pepe y Henry... tapando el Lago

La pileta del Parque Santa Rosa ahora de Cemento

John, Pepe, Lalo Villar

Rafael Alatrista (Tia Peluca), Leonidas Salazar (Zurdo) con Marcial Zaldivar (Mono)

Rafael Alatrista, Leonidas Salazar, John Zea, Pepe Valdivia, Jose Vittorio Pineda Arce (Huinco)

Coco Alata y Marcial Zaldivar

En la Pileta Santa Rosa, ahora de noche

Ya comienzan a tomar!

Lalo Villar, Pepe Valdivia, Coco Alata, Jose Pineda, Leo Salazar

¡Salud compañeros!

Marcial tomandose un litro de cerveza

Lalo Villar con sus dotes de bailarin luego de unas jarras

José (cabrito) Cabrera, haciendo en duo con Marical en Karaoke conocido

John Henry ¿haciendo un berrinche?

Huinco y Zurdo Escena uno

Huinco y Zurdo, ¿saliendo del Closet?

Coco (El Canguro) Alata en su popular faceta de media noche

Siguen tomando... Que sera de estos muchachos, tan queridos...

Parece que el frio esta bravo!

Javier Torres, gran amigo, junto a Marcial Zaldivar!

En busqueda de Justicia

2010-04-26T19:12:00.004-05:00

Como recordaran, en el articulo pasado tomamos como una labor ejemplar aquella desarrollada por el subprefecto de la provincia de Chucuito, el "misti" Mariano Vicente Cuentas, Amo y Señor de la mitad del altiplano puneño de los inicios del siglo XX.

Sin embargo, existe un episodio, con el cual nos podriamos formar una mejor visión de los hechos y la ejecucion de obras públicas en el departamento de Puno de aquel entonces, la referencia esta documentada en el diario "El Comercio" de Lima del 3 de noviembre de 1901.

"En búsqueda de justicia"

"Ayer por la mañana, se presentaron en las oficinas editoriales de este periódico, tres indígenas provenientes del distrito de Santa Rosa, provincia de Chucuito, en el departamento de Puno. José Antonio Chambilla, lllachura Mariano y Antonio Chambi, quien, agravado por el saqueo y los insultos que sufren y al no encontrar justicia por sus quejas de las autoridades locales, han participado en un agotador viaje a pie desde esa región hasta la capital con el propósito de pedir ayuda personalmente por el Presidente de la República.
La aparición de estos tres parias desgraciados; la narración de sus sufrimientos; el cansancio de su largo peregrinaje en la búsqueda de una solicitud que es un derecho de todo país civilizado, su ignorancia y servilismo: todo esto provoca, inevitablemente, la conmiseración y despierta una protesta en el espíritu de aquellos que conocen de primera mano los sufrimientos de estos pueblos
.... Nos dicen que no se presentaron ante el prefecto de Puno, porque no da mucho mérito a la denuncia .... Como resultado, decidieron embarcarse en un viaje a Lima para hablar con, según sus propias palabras, "un señor muy bueno y poderoso que es como un padre para todos y tiene la justicia en sus manos."
El gobierno debe investigar lo que está ocurriendo en esa provincia y atender a estas personas pobres, miserables, cuyo estado y completa ignorancia debe contribuir a despertar los sentimientos más vivos de la humanidad en las autoridades que son llamados a regresar a los indígenas los derechos otorgados a en la Constitución de la República. "

Eduardo López de Romaña

En 1901, el impacto que los tres hombres de raza indígena de Santa Rosa hizo que el presidente Eduardo López de Romaña y los medios de comunicación produciendo una llamada inmediata a los funcionarios gubernamentales locales en Puno para investigar la acusaciones. Sin embargo, los hombres indígenas no vian esto como una respuesta suficiente, dado que muchas de las autoridades de Puno fueron cómplices en la explotación de los pueblos indígenas. Unos días más tarde, los hombres formularon una nueva petición pidiendo una comisión oficial del Gobierno de viajar a Puno desde Lima para investigar las acusaciones de abuso.

Como resultado, en los primeros meses de 1902, la comisión de investigación del Gobierno, dirigida por Alejandro Maguiña, viajó a Puno, posteriormente se publicó un informe que condena los abusos cometidos por las autoridades locales contra las poblaciones indígenas.
En su informe, Maguiña criticó abiertamente a la población blanca, argumentando que sus acciones y el "sentido de superioridad" obstruido el "bienestar y el progreso" de la nación en su conjunto, haciendo que la mayoría de la población "los ciudadanos y los hombres sólo de nombre ".
Con su petición, los mensajeros recurrieron a sus derechos constitucionales como ciudadanos para hacer demandas sobre el estado y el estado respondió a algunas de esas demandas. Del mismo modo, los mensajeros llevaron a cabo sus responsabilidades como hombres y líderes en sus comunidades por los viajes de larga distancia a Lima a fin de solicitar garantías del gobierno para sus familias y comunidades. Llevaron el mensaje de que la violencia y las desigualdades traído el caos a sus familias, comunidades y medios de vida, que era perjudicial para la nación como un todo. Sus viajes a Lima, y los sacrificios que hicieron para viajar a Lima sabiendo de la posibles represalias que podrían verse afectados por las autoridades locales que se oponían a su activismo, eran una manera de reclamar y demostrar su capacidad y deseo de cumplir sus responsabilidades como hombres de sus comunidades y los ciudadanos de la nación. Las acciones de los mensajeros indígenas civilizados en Lima obligó al gobierno central para responder.

Los Mensajeros de Santa Rosa José Antonio Chambilla, Mariano Illachura y Chambi Antonio habían llegado a Lima para denunciar los abusos que se producen como resultado de una decisión del Gobierno en noviembre de 1900 de trasladar la capital administrativa del distrito de Santa Rosa a un lugar llamado "Huanacamaya" Mover el centro del distrito a Huanacamaya tenía como objetivo permitir la administración regional para tener un mejor control sobre el distrito, ya que era más convenientemente ubicado cerca de las principales carreteras de Santa Rosa. Dado que no hay edificios religiosos y administrativos existentes en Huanacamaya en ese momento, sin embargo, su traslado requiere construir edificios publicos. Como tradicionalmente se daba en situaciones como ésta, las comunidades indígenas de la región fueron reclutados por las autoridades locales para llevar a cabo la construcción en forma obligatoria.
En su denuncia, los mensajeros indígenas insistieron en que las autoridades locales los obligaron a trabajar ocho o diez días en la construcción de los edificios de la ciudad nueva, sin pago, bajo sancion si se negaban.
Los mensajeros denunciaron las autoridades locales por quitarles su libertad, y describen su trabajo como el de los prisioneros: "hemos trabajado bajo la vigilancia de los soldados de la guarnición [durante el día], y por la noche sin comida ni camas en un casa custodiados por guardias armados. "
Además, criticaron a las autoridades para actuar en forma tal que no conviene a honorables líderes peruanos. En concreto, denunciaron el vicegobernador, natural de Bolivia, quien dio la orden original obligando a las personas indígenas a trabajar en la construcción de la ciudad.

Además de traer las quejas acerca de los requisitos del trabajo forzoso, los mensajeros denunciaron el bombardeo constante de las tasas y multas que estaban obligados a pagar al gobierno local y los funcionarios religiosos, en particular para las celebraciones religiosas. Temían que la construcción de un nuevo pueblo en Huanacamaya, que tendrían que pagar el doble, ya que tendría que asistir a eventos religiosos en ambos pueblos. En su petición, también condenaron el uso ilegal de la "distribución forzada" (Reparto forzoso) en el que las autoridades locales obligan a las personas indígenas a vender su lana, y otros productos, a menudo a precios muy inferiores al del mercado.

Santiago Giraldo

Algunas personas fueron de gran ayuda en esta dificil tarea de los mensajeros: El sacerdote mestizo de la cercana ciudad de Pomata, Alberto Paniagua, por ejemplo, como apoyo, traductor y abogado, mientras estaban en la provincia de Chucuito. Cuando los mensajeros llegaron a Lima, se reunieron con Santiago Giraldo, un abogado y el congresista de Puno, que al parecer escribió los borradores finales de las peticiones presentadas al gobierno para que los mensajeros de Santa Rosa. En la primera petición presentada al gobierno, los tres mensajeros realizaron demandas específicas del gobierno. Pidieron que el gobierno prohiba todo el trabajo forzoso y ademas compensar a los miembros de la comunidad con dinero por las multas injustas e impuestos. Además, solicitaron que el prefecto de Puno se anule el metodo de compra del "Reparto forzoso" y la construcción de una escuela para niños en Santa Rosa.

Este articulo ha sido condensado de la Tesis Indigenous “Messengers” Petitioning for Justice: Citizenship and Indigenous Rights in Peru, 1900-1945, para obtener el grado de PhD de Victoria A. Castillo, en la Universidad de Michigan, 2009.

Puentes y puentes: Ylave

2010-02-13T20:35:00.006-05:00

Alla por el año de 1900, cuando Mariano Vicente Cuentas ocupó la subprefectura de Chucuito, se trazó la meta de la construcción de un puente de 150 metros que cruzara el rio Ilave.

El río Ilave en epocas de crecida era la sepultura de mucha gente, las cuales hacian sus travesias en débiles embarcaciones de totora, para salvar esta desgracias, Cuentas inició esta obra con el apoyo del prefecno de Puno Coronel Manuel Eleuterio Ponce.

Mariano Vicente Cuentas

El Erario Nacional, venido a menos por la larga crisis económica que dejo la Guerra del Pacifico, no podia afrontar los costos de este puente. sin embargo se propuso la erogacion voluntaria entre todos los habitantes de la provincia y de los representantes al Congreso, para ello se creó la Junta Provincial de Chucuito, presidida por Mariano Vicente Cuentas, el Vicepresidente fue José Mariano Amat y Rivero que se desempeñaba como Juez de primera instancia, los vocales fueron el Dr. Mariano Jacinto Cornejo, Manuel Lázaro Zavala, el ex diputado Don Remigio Franco, Manuel Victoriano Romero, Fermín Manrique y Victor de la Riva Loza, como tesorero se nombró a Saturnino Sardón, como secretario Don Ernesto A. Estrada y como pro secretario a Don Juan Francisco Loza Yábar.

Ilustres puneños que imprimieron unos boletos que comprobaban las erogaciones cada uno por valor de un Sol de oro, estos boletos los repartia el Prefecto de Puno, sellado por su Despacho y firmado por el presidente de la Junta Departamental Don Justo Riquelme, los boletos se remitian a la Junta Provincial, la cual daba cuenta minuciosa y los que no se vendían se devolvian a la Prefectura, tal como sucede con las estampillas de correo.

Puente Ylave al poco tiempo de ser inaugurado, notese los tableros de madera que estuvieron hasta el año de 1925

El titular del Diario los Andes del 9 de enero del año 1905 indica:

Las obras del puente Ylave, se han estrenado oficialmente. Las bases de la obra se deben a erogaciones populares que tuvieron lugar cuando el finado Sr. Manuel Ponce fue prefecto de Puno y subprefecto don Mariano Vicente Cuentas.
Las cuentas completas se publicarón y los manejos fueron limpios. Las Erogaciones ascendieron rápidamente a la suma de 14,567 soles valor del puente, se puso la primera piedra el 29 de setiembre del año 1901 y se inuguró el 15 de enero de 1905. Sin embargo Mariano V. Cuentas fue duramente combatido y denunciado de haberse quedado con parte de las erogaciones.
Los autores del Puente Ylave fueron los italianos Juan Mosca y Juan Guiliardi, los cuales diseñaron un puente de madera y rieles soportado por 11 pilares de piedra y concreto.
Ingenieros italianos Juan Mosca y Juan Guiliardi, responsables de la construcción del Puente Ylave.
El puente quedo así hasta el año de 1925, cuando el gobierno de Leguia lo mandó a reformar con una estructura de cemento sobre los mismos pilares originales. Dicha obra se inauguró el 25 de diciembre del año 1928.
Vista del Puente Ylave con las Vigas y la losa de Concreto, previa a su inauguración
Arquitecto alemán Juan Sawer, a quien se encargó la obra del mejoramiento del Puente Ylave

5 Metros de Poemas

2010-01-04T22:31:00.006-05:00

Carlos Oquendo de Amat, hijo de Zoraida de Amat, hermana de mi abuela Zoila de Amat Machicao, nació en Puno, en el año 1905, con solo 21 años, publicó el poemario vanguardista "5 metros de Poemas", con la instrucción "abra este libro como quien pela una fruta".
Su temprana muerte no le permitió escribir otra obra, pero igual que Novalis y otros genios solo le basto estas cuantas hojas para acceder a la inmortalidad.
En sus poemas usa el recurso de los caligramas que ilustran las imágenes poéticas que desea crear. Asimismo hace referencia a la tecnología y cultura de su tiempo. Sus poemas, influidos por el creacionismo y el ultraísmo, sorprenden así por su forma literalmente gráfica.
Carlos es considerado uno de los mayores poetas peruanos de la historia y, junto con César Vallejo, Martín Adán y César Moro, como uno de los más fecundos exponentes de la Vanguardia en el Perú.

C u a r t o d e l o s E s p e j o s

En esta medianoche

con rejas de aire
se ajitan las manos

Donde estará la puerta? Dónde estará la puerta?

y siempre nos damos de bruces

Con los espejos de la vida

Con los espejos de la muerte

ETERNA Juventud Vejez ETERNA

Ser siempre el mismo espejo que le damos la vuelta

se ajilan las manos amarillas
y se pierden las otras manos

y en este todo-nada de espejos

ser de MADERA
y sentir en lo negro

HACHAZOS DE TIEMPO

p o e m a d e l m a n i c o m i o

Tuve miedo
y me regresé de la locura

Tuve miedo de ser

una rueda
un color
un paso

PORQUE MIS OJOS ERAN NIÑOS

Y mi corazón
un botón
más
de
mi camisa de fuerza

Pero hoy que mis ojos visten pantalones largos

veo a la calle que está mendiga de pasos.

r e c l a m

Hoy la luna está de compras

Desde un tranvía

el sol como un pasajero

léela ciudad

las esquinas
adelgazan a los viandantes

y el viento empuja

los coches de alquiler

Se botan programas de la luna

( s e d a r á l a t i e r r a )

película sportiva pasada dos veces

L ---------------------------- s

o -------------------------- m

s ---------------------- u

p ------------------- b

e ---------------- l

r ------------- a

f --------- n

u ----- e

m --- r

e -- b

s - a

de miradas internacionales

El policeman domestica la brisa
y el ruido de los clacksons ha puesto los vestidos azules

r ---- Novedad

o ------ Todos los poetas han salido de la tecla U de la Underwod

u -------- compro para la luna 5 metros de poemas

Las Guaguas de Carmela Santisteban

2009-12-22T10:14:00.005-05:00

Recientemente me comunique con Carmela y luego de ver las fotos de sus hijas en FaceBook, realmente seria un pecado no compartirlas con ustedes... Carmela creo que voy a tener que ir a Australia llevando a mi hijo para concertar un arreglo.
Tambien tengo que felicitar a Carmela por que acaba de graduarse de Master en Salud Pública Internacional por la Universidad e Sydney. Buena!!!

Vida Económica de Puno, decada de los 20 Siglo Pasado

2009-12-18T17:10:00.012-05:00

Es muy peculiar, tener dentro de los recuerdos de la vida economica del altiplano puneño en especial en la provincia de Chucuito, comprendía Ylave, Juli, Yunguyo, Pomata y Desaguadero, y la decada de 1910 y 1920 estuvo marcada por una proseperidad liderada por el intenso comercio internacional con Bolivia, con la llegada de los inmigrantes europeos especialmente italianos.

El Presidente Manuel Pardo gobernó el Perú entre los años 1872 a 1876. Durante su gobierno se dio fomentó la inmigración europea para lo cual envió, hacia el viejo continente, a comisionados con el objeto de promocionar su propuesta. Pese a que en Italia no tuvieron el eco deseado, fueron dos centenares de italianos los que arribarían a nuestro país para asentarse en la costa peruana.
La denominada “SOCIEDAD DE INMIGRACIÓN EUROPEA” empezó a funcionar a base del Decreto Supremo promulgado el 17 de Diciembre de 1872. Este organismo se dividía en veinticinco miembros, para representar cinco secciones que correspondían a Inglaterra e Irlanda; Francia, Bélgica y Suiza; Alemania, Austria y Holanda; Suecia, Noruega y Dinamarca e Italia, España y Portugal.
Ese mismo año se había empezado a discutir un proyecto de ley para fomentar la inmigración europea el que fue aprobado el 28 de Abril de 1873. Estas buenas intenciones tuvieron su fin en 1876, acabado el buen gobierno de Pardo. En la HISTORIA DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ, su autor Jorge Basadre, señala: “Antes de que se produjera tan lamentable hecho llegaron al Perú como 2,700 inmigrantes de Italia, comprendiéndose en este número algunas familias y muchos hombres solos. El gasto de esta inmigración entre flete de mar, viajes en tierra, auxilios y otros se calculó en 600, soles” (Sexta Edición - Tomo VII – Pág. 103).
Los italianos que llegaron al sur del Perú no arribaron acogiéndose a esos dispositivos legales ni para formar parte de “la inmigración oficial”. Lo hicieron, como lo hacen hasta hoy la mayoría de las personas que emigran de un país: llamados por un familiar, por un amigo, por un paisano.
Fue de la Liguria de donde partieron hacia el sur del Perú la mayoría de inmigrantes. Llegaban haciendo uso de las líneas genovesas de navegación. Fue el trabajo independiente, a partir de un pequeño negocio, lo que atrajo a los primeros italianos. Muchos de ellos habían sido marinos mercantes. En estas actividades algunos se hicieron de un apreciable capital y regresaban a su tierra natal.
Muchos no regresaron (extraido de "Primeros italianos en el Perú" por Freddy Gambeta).

Volviendo a nuestra historia, en lo que se refiere al Transporte, "El señor Antonio Palomino en Yunguyo tiene un servicio de automóviles. Los automóviles en Juli de teófilo Ortega, Isidoro Arce y José Valdez. El automóvil correo del comerciante y propietario Simón Blanco Gómez, natural de Pomata. Don Valentín ortega en Ylave tiene un lujoso automóvil."

La casa comercial de don Manuel Malerba, en Ylave, es uno de los establecimientos más importantes.

Vista panoramica del establecimiento de Manuel Malerba

La sociedad Alfredo Faggini - Pascual Risso, en Ylave posee el hotel Genova, uno de los restaurants más concurridos en la provincia de Chucuito en Pomata

Los hermanos Víctor y Pascual Risso, en Ylave poseen un establecimiento de gran actividad en la ciudad de Ylave - "Risso Hermanos"

Segun apreciamos en la siguiente foto de 1926, no todo era felicidad para los vehiculos de la época, vemos un incremento en las aguas del rio Zapatilla

El señor Augusto Chaves Valdivia, arequipeño y el señor Mario Mindani, italiano, poseen importantes establecimientos comerciales en la ciudad de Yunguyo.

Don Rubén Llosa, natural de Arequipa, es dueño del importante almacén de abarrotes que ilustra este grabado.

Ex la ciudad de Yunguyo, el señor Celso Velarde es el comerciante más activo v de gran porvenir.

Esta es la famosa tienda de don José Valdez, ciudadano natural del departamento de Tacna, un establecimiento comercial de primer orden

Don Augusto Mogni, también italiano, tiene en la ciudad un establecimiento de sólido prestigio.

Julian Ortíz, en Juli es propietario de un importente establecimiento comercial.

La esposa de Juan Choque, en Yunguyo es la Gerente de la casa comerial fundada por su esposo

Don Miguel Idiaquez, tiene su establecimiento comercial en la ciudad de Yunguyo

Una tienda de importatisima presencia del ciudadano e inmigrante italiano Juan Passano, con provisiones para todos los gustos, como en Botica

Nicolas Audibert, al frente de su emporio fronterizo

Don Nicolás Audibert, natural, de Italia, posee en la ciudad de Yunyugo el mejor establecimiento comercial, único en su género en el sur—Perú.

Gran reunion de la Promoción el 7 de Noviembre

2009-11-04T18:39:00.004-05:00

Hola Compañeros, Ya estan confirmando la asistencia a la reunion anual de la promo, asi que a los que faltan comunicarles o confirmar favor hacer extensiva la invitacion:

SABADO 7 EN AREQUIPA

1.RAUL OBLITAS OK ya compro sus pasajes desde Huaraz

2.JORGE ALATA Ok Rocio ya le dio permiso

3.JOSE VICTORIO PINEDA OK aun que Pamela no quiere que viaje solo (por que sera?????)

4.JHON HENRY ZEA OK

5.ELOY EDUARDO OK (Ojala sea cierto)

6.MARIELA SALINAS OK (ha pedido vacaciones esa semana)

7.MARIELA LOMBARDI OK (no hay proble esta en Arequipa)

8.JAVIER TORRES OK (otro arequipeño)

9.RUTH URVIOLA OK

10. ALCIDES VELAZCO SIN CONFIRMAR (no podre asistir)

11. ANTONIO OLAVE SIN CONFIRMAR (anda muy ocupado el Dr,)

12. LEONIDAS SALAZAR SIN CONFIRMAR (Ruth no quiere darle permiso jajajajajaja)

13. JOSE VALDIVIA SIN CONFIRMAR (Estará en Lima por Duelo)

14. JOSE VERA SIN CONFIRMAR

15. JOSE CASAS SIN CONFIRMAR

16. CESA PAREDES SIN CONFIRMAR

17. NORA MORALES SIN CONFIRMAR

De Los "extranjeros" ya saben y nos estaremos comunicando con ellos por telefono o via mail

18. CARMELA SANTISTEBAN

19. JAVIER SANTISTEBAN

20. FERDINANDO SALAZAR

21. MARCIAL ZALDIVAR

Si alguien tiene el correo o puede comunicarse con el resto favor hacerlo..... para que se acuerden faltan casi la mayoria de las chicas:

22.OFELIA ZAVALA

23.SARA GARCIA

24.MARIA DEL PILAR BARRIGA

25. LILIANA DE MARTINI

26. MARIELA OCAMPO

27. BEATRIZ MORENO

28. ELIZABETH QUISPE

29. YUDILUZ VASQUEZ

30. JOSE NEYRA

31. ALEX ROQUE

32. GARY ROSADO

33. MARTIN RAMIREZ

34. MARTIN DEL CASTILLO

35. PATRICIA BECERRA

36. JUDITH ALARCON

37. GONZALO HUACANI

38. SAMUEL UGARTE

39. JOSE CAMINADA

40. JOSE DEMARTINI

SI ME OLVIDO DE ALGUIEN ES POR LOS AÑOS......disculpen ...... jajajajajaja

Un Abrazo a Todos

Rafael Alatrista Velezvilla.!!!!!! comunicarse al correo raffoeav@hotmail.com o al telefono celular de Coco Alata 951923614

Algo sobre la Guerra del Chaco

2009-10-19T14:55:00.003-05:00

Para los que se interesan por la historia de nuestros pueblos, les cuento este pasaje del conflicto entre Paraguay y Bolivia, muy poco conocido en el Perú, que ha llamado fuertemente mi atención en mis viajes por esas tierras de la cuenca del río Parana y del río Pilcomayo.

La Guerra del Chaco es el más enigmático de todos los conflictos americanos. Han surgido acerca de ella tantas ideas y conceptos equivocados, ni a los ciudadanos bolivianos ni a los paraguayos he podido arrancar una historia coincidente sobre el conflicto, por lo tanto he recurrido a una historia contada por un neutral en un marco sobre estratefia militar mucho tiempo despues pero con gran detalle.

la lucha se desarrolló en el Chaco Boreal, es decir, en la parte situada al norte del río Pilcomayo de lo que en conjunto se llama Gran Chaco. Esta ultima denominación, por lo tanto, no es apropiada cuando se habla de esa guerra. Al oeste, hasta el meridiano 59° poco más o menos, la región consiste en extensos palmares, altos pastizales y pequeños bosques. Las poblaciones no eran sino pequeños grupos de ranchos de barro, a pesar de sus nombres atractivos. En el extremo occidental, a lo largo de los Andes, la tierra es fértil, con más humedad, y está cubierta de bosques. La zona intermedia, en cambio, es un desierto árido, a menudo revestido de espesos montes bajos y malezas espinosas. Aquí el jugo del cacto reemplaza al agua y los insectos chupadores de sangre pululan por millones. Cuando llega la estación de las lluvias, en verano, los toscos caminos se convierten en ciénagas. En la estación seca levántase el polvo fino y penetrante del suelo, que queda flotando en el aire como grandes masas de nubes.

El siguiente es un comentario del General de la Fuerza Aerea Boliviana Rene Barrientos del libro publicado por el Capitán David Hatlzler Zook, catedrático de Historia Militar en la Academia de la Fuerza Aerea de Estados Unidos, sobre la Guerra del Chaco, que resume muy bien los rasgos del conflicto que nos puede ayudar a tratar de entenderlo y digerirlo. (Publicado en el diario "La Nacion", La Paz, julio de 1961)

"La Conducción de la Guerra del Chaco" del Capitán Zook parece ser un estudio brillante cuyo estilo sencillo y claro se manifiesta sobre todos los documentos que revisa y exhibe exhaustivamente con austera prolijidad. Su plano es el plano del estudioso, del historiador vigoroso, inmunizado contra la vorágine que trató de enmarañar la realidad en un laberinto difícil de penetrar, ya que emprende la exhumación "de una de las guerras más enigmáticas de todas las guerras".

Trincheras en "Boquerón"

En todo caso es una versión más, sobre una guerra que interesa a las generaciones. El Capitán Zook empieza por presentar la revisión de los antecedentes jurídicos sobre el derecho de posesión del Chaco, derecho que sostiene Bolivia por el "Uti possidetis de Pacto" de 1810 y el Paraguay "por derechos de descubrimiento y conquista con la posesión continua desde la caída de España", originando ambos países la batalla diplomática que Zook describe minuciosamente abarcando todas las diligencias e intervenciones de las Cancillerías americanas y la proliferación de proposiciones y contraproposiciones que se propaga en una vasta literatura de documentos, papeleo y tratados "mojados en tinta" que se distribuyen en el exterior en la prensa, las librerías, para crear el fervor emocional...

Soldado Paraguayo

A propósito de la mayor penetración al Chaco que emprenden ambos países mediante la fundación de colonias paraguayas y de fortines bolivianos, el Capitán Zook hace resaltar el hecho de que mientras las "colonias" paraguayas se articulaban con su sistema interno de comunicaciones, los "fortines" bolivianos quedaban aislados de los centros del interior, resultando un resultado teórico, como tantos enunciados políticos y militares anteriores a la guerra, aquel del General Osorio: "que Pitiantuta o Laguna Chuquisaca es de vital importancia estratégica para tener salida al río Paraguay..."

Reclutas en Asunción 1928

Señala que los fortines son fundados bajo presión de política interna...
"La guerra del Chaco disipó muchos sueños, drenó el presupuesto, destruyó su sistema político y le dio a Bolivia la experiencia más humillante de toda su infeliz historia..." Todo esto es cierto. y el Capitán Zook señala todas las causas que determinaron tales condiciones, las mismas que hoy deben ser superadas.

Nido de morteros paraguayos

DOS DESPLAZAMIENTOS DIFERENTES
Al exponer los documentos y las informaciones sobre la movilización. Zook dice: "Mientras Paraguay hizo una verdadera movilización, Bolivia se movilizó tan sólo parcialmente..." lo cual parece por lo menos aparentemente un contrasentido con esta otra afirmación del autor:"Bolivia adoptó la política de penetración..." "Entre 1922-23 durante la guerra civil en el Paraguay, el Ejército boliviano penetró hasta Esteros...", agregando: "al haber perdido la puerta frontal de Arica..., busca la puerta trasera (río Paraguay)". Atribuyendo a la política boliviana propósitos agresivos y de conquista que ratifica citando la declaración de los Estados Unidos de Norteamérica por la que culpa a Siles de "provocar la guerra por razones de política interna..."En la exposición documentada del autor no aparece un solo vacío en sus deducciones, aunque a veces hay contradicciones con lo que sabemos de esta guerra. Cita "la desconcertante subestimación que hizo el Alto Mando boliviano de la capacidad guerrera del Paraguay" .... sobre la que el mismo General Kundt afirmó: "que el Ejército paraguayo teniendo soldados pobres, podría ser derrotado por 3.000 soldados bolivianos..."Sería esta subestimación la causa para que Salamanca interrumpiera las operaciones después de la toma de Corrales y Toledo que el autor señala: "como el supremo error militar", y para que "... cuando Quintanilla pedía refuerzos en vista de la inminencia del ataque. Salamanca detuvo 5.841 hombres en plena ruta al Chaco ... " Y para que "Salamanca se niegue a comprar 600 camiones diciendo que el país no podía soportar esos gastos ... ?"

Linea de fuego "metrallas"

Los relatos pormenorizados del Capitán Zook sobre los más diversos y recónditos incidentes internos, sobre el pensamiento de los gobernantes y dirigentes que influyeron en la conducción de la guerra, sobre la capacidad económica y financiera de los dos países, sus esfuerzos y diligencias para abastecerse, etc., etc., me parecen dignos de un minucioso estudio."

Demasiado se ha escrito tratando de atribuir la guerra a causas económicas. Los únicos factores económicos de significación fueron: la vital posición del Chaco en la economía del Paraguay («Un tercio de sus ingresos provenían del Chaco, explotado por firmas americanas, británicas y especialmente argentinas» ... ) «y el deseo de Bolivia de completar el desarrollo económico de su zona oriental mediante el empleo del sistema fluvial al que pertenece ...» , «el petróleo específicamente insignificante en los orígenes de esta guerra no era un factor que se considerara...»". Esta última afirmación es sugerente, de todos modos.El autor no auspicia, al parecer, ninguna tesis: deduce de sus documentos las conclusiones lógicas y señala los hechos después de encontrarlos con prolijidad en medio de los documentos que exhibe ante el lector en huma amplia y clara.

Recuerdo entre capañas

EQUIDAD EXPOSITIVA
No hay magnificación ni disminución de las grandes acciones libradas por ambos contendientes. La acción de Boquerón, proeza de coraje y heroísmo del "Ejército andino", le merece "admiración y elogio", pero el éxilo sicológico que buscaba el mando paraguayo es el hecho militar que tiene importancia para el historiador y así ha señalado aquel episodio relatado en sus más mínimos detalles.

Sobre la preparación bélica del Paraguay, Zook ofrece dalos minuciosos que permiten afirmar que era superior a la de Bolivia. Paraguay colonia realmente, construye sus comunicaciones. José Félix Estigarribia conoce el Chaco y lo estudia para la guerra. "Paraguay ya se armó en 1926 con 4.730.733 libras". Envía a sus mejores militares a estudiar en las Escuelas de Comando del exterior. "En 1931 una misión argentina organiza un Colegio de Guerra..."El Comando paraguayo era superior por su preparación, pero esencialmente por su disciplina y por su decidida subordinación al Ejecutivo. "

Cuando el Presidente Ayala, por cierto desacuerdo en los puntos de vista, preguntó a Estigarribia: «¿Qué haría usted si yo ordenara directamente a las tropas?». Estigarribia contestó: "«Obedecería como subordinado del Presidente de la República al Comandante en Jefe Constitucional de las Fuerzas Armadas de la Nación, o solicitaría mi permiso»".

El Chacho: una Guerra de infantería

Pero Zook al referirse al Alto Mando Boliviano, escribe estos documentos: "Salamanca escribió más larde que la guerra fue provocada por la insubordinación de los militares, y en la insubordinación, conducida por un Comando inepto de desastre en desastre por incumplimiento de sus obligaciones en lodo el Chaco... En cambio, el Alto Mando estigmatizo a Salamanca de incapaz..." Cuando Salamanca cablegrafió a Peñaranda diciendo que "El Ejército había perdido la confianza del pueblo". Peñaranda cablegrafió a Salamanca diciendo que "El Gobierno había perdido la confianza del Ejército"... "Salamanca interfería las decisiones militares con su personal decisión, pese a ser un tremendo ignórame en materia militar".Esta pugna tan suicida es descrita de principio a fin. inclusive aquel insoportable y pavoroso acontecimiento de Villamonles.

Cuando el Capitán General de las Fuerzas Armadas y el Presídeme de una nación en guerra es aprisionado frente al enemigo que avanza y ante las propias tropas desnudas, hambrientas, y aunque estoicas, pero amargamente decepcionadas. ¡Qué drama tan terrible y agotador ... !, fruto de un sistema que consideró al Ejército un instrumento de vasallaje y no un instrumento militar de una Nación respetada y digna. "La insubordinación del Alto Mando actuó decisivamente en la moral de los soldados deteriorando la fe en los jefes".

Hay que considerar que el Capitán Zook trata de hacer Historia y no demagogia cuando califica a Kundl de "muy insuficiente para conducir la Guerra del Chaco..." "Su característica fue violar el principio de economía de fuerzas; siendo un carnicero, emplea la potencia humana inadecuada contra objetivos vitales".

Traslado de tropas

Y sobre Peñaranda escribe entre oirás: "La debilidad de Peñaranda y su absoluta ignorancia de su propio rol es tan patente, que no necesita comentarse". No es menos amargo para los bolivianos leer en un libro de historia lo siguiente: "El Teniente Coronel David Toro era un dirigente entre los oficiales políticos, un oportunista, aunque indudablemente brillante, pero corrompido. .. que había sido exilado con Kundt en l930... Siempre listo para atribuirse la representación de las Fuerzas Armadas... y que por «archiindisiplinado» (sic) ... fue causante de Picuiba.. .". sobre cuyas sendas y caminos los paraguayos presenciaron el más horrible espectáculo de la guerra del Chiaco a medida que avaluaban. "Tropas andinas, enloquecidas por la sed. chupaban sangre, tomaban orina e imploraban un poco de agua, orina o gasolina de los vehículos para la sed que los devoraba... Muchos corrían enloquecidos hacia la selva ... se arrastraban ... morían.. .""

Soldados paraguayos

CONCEPTO DEL SOLDADO BOLIVIANO

Sobre el soldado boliviano tiene la más firme certeza de su valor y de su fortaleza. de su estoicismo y de su resistencia ya exaltados en la defensa de Boquerón, cuyo capítulo es un himno al patriotismo y a la bravura del soldado boliviano educado. Sin embargo, fallaba de algo el soldado boliviano. He aquí un fragmento de los estudios del Capitán Zook sobre el soldado indio: "El soldado boliviano, acostumbrado a los vastos espacios abiertos del altiplano austero, despreciaba a la jungla cerrada..." "Era el soldado boliviano excelente, estoico luchador defensivo, pero la condición subalternizada de los indios andinos marginados de su vida nacional hizo improbable la iniciativa personal...""El soldado boliviano con frecuencia fue transportado del Altiplano al Chaco como bestia sin saber su propósito y. después, entrar al combate sin entrenamiento..." "El soldado boliviano muy rara vez fue empleado en suficiente número en un momento táctico dado".Y prosigue... "Sumariamente otros factores que pesaron sobre el ánimo del soldado boliviano fueron: la incompetencia técnica de los jefes (todos fueron educados en el país, sus idean eran innatas), su falta de aclimatación, logística abominable, «la guerra económica» (sic) de Salamanca, y la deterioración de la moral provocada por la prédica derrotista de leaderes comunistas..."

El argumento de que la guerra fuera provocada por interés del petróleo, según el Capitán Zook no es cierto. Sin embargo, "la ambición del Paraguay había crecido desde Campo Vía. Se hizo corriente en Asunción hablar de invadir Bolivia, apoderándose del petróleo, incorporar todo el Chaco a su territorio...

Artilleria de linea

"Los cargos de que la guerra fuera provocada por intereses internacionales del petróleo comenzaron a ganar creencia aun en el Presidente Ayala. normalmente equilibrado y sereno, que comenzó a sospechar que Bolivia había provocado la guerra en busca de una salida para la producción de la Standard Oil de Bolivia".El Capitán Zook dice: "En momentos en que la Cancillería argentina buscaba ávidamente el armisticio. Bolivia solía organizar un nuevo Ejército mas. Mientras el Paraguay estaba casi aniquilado. Potencialmente siempre Bolivia fue superior al Paraguay."

El Chaco: la primera guerra americana con uso de fuerza aerea

"La Nada" y la Cosmovisión Andina

2009-09-08T17:12:00.000-05:00

Algunas culturas occidentales y orientales, tienen una gran influencia filosófica y en algunos casos antropomorfica, del concepto de la Nada como idea objetiva, sobretodo las culturas de origen latino, principalmente convergentes en religiones monoteistas, las cuales idealizaron a un Ser Supremo que a partir de "La Nada" creo el Universo tal como lo conocemos. Esto no sucede el la cultura andina, tal como veremos más adelante.

Expresiones de diversas culturas vinculadas a la idea de "la nada"

Occidentales: Castellano, Francés, Alemán, Inglés, Ruso, Italiano, Griego, Hebreo

Orientales: Arabe, Mandarín, Persa, Hindi, japonés

La Nada en algunos casos está asociada a la tergiversacion de la realidad y corresponde a un segmento de la evolución del pensamiento humano para buscar raices del inicio de la particula inicial y el primer paso del universo.

Topología erronea asociada al absurdo y la Nada

Triangulo Imposible

En algunas culturas, La Nada tambien se asocia a la linea divisoria entre mundos paralelos, separados bajo un "limbo" o estatus "limbico", este concepto puede ser mucho mas extraordinario si la linea de separación se adimensiona y se elimina nociones del tiempo.

Universos Separados por ventanas virtuales

con caracteristicas propias

Existe también en algunas culturas una fuerte asociación entre "La Nada" y el "Infierno" y/o el "Purgatorio", donde aparecen espectros, figuras celestes y cuerpos astrales que interconectan las fronteras entre el mundo real y "La Nada".

Barquero "Caronte", encargado de llevar a las almas al inframundo

Otra idea de la Nada, que es mucho mas contundente cientificamente, está asociada a los agujeros negros, creados a partir de estrellas infinitamente densas, imaginen una cucharada de materia con el peso de toda la tierra, los cuales tienen un campo magnetico tan grande que es imposible hasta para la luz salir de ellos. Estudios recientes confirman que en los centros de cada galaxia existe un agujero negro masivo.

Agujero Negro Simulado con una masa de 10 soles en 600 km.

Cosmovisión Andina de La Nada

Bajo premisas eurocentristas se ha hablado mucho de Wira-cocha como del Dios Creador andino. En realidad, se trata de una invención de los catequizadores españoles para sustentar los conceptos básicos de la evangelización. En el Perú antiguo no existió el concepto de creación ni el verbo crear —en el sentido de sacar de la nada— ni la idea de un dios demiurgo simplemente porque la nada, como falta absoluta de ser o de realidad, es una abstracción occidental. Por lo demás, la nada no existe precisamente porque es nada. En las mitologías andinas las cosas significativas surgen o aparecen por metamorfosis.

En ninguna lengua del Perú antiguo existe la palabra nada, tampoco la noción de creación ni el verbo crear. La voz quechua kamay quiere decir "hacer algo nuevo". Tampoco existen las palabras ni los conceptos de Dios, sagrado, cielo, divino, infierno. Estas voces, como otras del vocabulario evangelizados fueron introducidas por los catequizadores.

Tiempo y espacio

En la mentalidad andina, los conceptos del tiempo y del espacio no existen como abstracciones separadas, son nociones que surgen subordinadas a los seres y a los acontecimientos reales o ideales. Por las mismas razones que el conocimiento empírico de la realidad no se separa del pensamiento mítico, los andinos —por lo demás, como todas las personas profundamente religiosas— viven a la vez dos clases de tiempo: un tiempo real, de duración de los fenómenos naturales, y otro tiempo ideal y sagrado dentro del cual fluyen las imágenes míticas y tienen cabida los hechos mágico-religiosos sin ligazón con las secuencias lógicas del acontecer: es, por consiguiente, un tiempo circular y reversible en el que determinadas situaciones pueden ser reactualizadas por acción de los ritos. Sin embargo, en este tiempo paradójicamente intemporal el pasado es una categoría fundamental: antigüedad equivale a esencia, es por ello que al proyectarse los ideales en el pasado la mentalidad religiosa hace de él algo esencial, necesario, natural e incluso lo entiende como realizado, lo cual refuerza su razón de ser y su posibilidad de restitución.
De esta manera la historia, mejor dicho lo que puede entenderse como historia, es un pasado esencialmente mítico, concebido como la sucesión de "mundos" cada uno de los cuales es reemplazado por otro nuevo cuando entran en crisis las fuerzas regenerativas de la naturaleza o el orden moral de los hombres. Pero cada mundo "viejo" no desaparece totalmente sino que se incorpora a la tierra como una fuerza (ctónica) de las profundidades que sigue influyendo de alguna manera en el curso de los acontecimientos.
El espacio es eminentemente simbólico y las distancias se miden por el tiempo que uno se demora en recorrerlas de un lugar a otro. El tiempo no tiene cronología, es referencial y está referido a la regularidad de ciertos acontecimientos: salida y puesta del Sol, fases de la Luna, tiempo de siembra, de cosecha, de desyerbe, de cosecha a cosecha, de fiesta a fiesta. La edad de las personas no se mide por años sino por estados: niñez, adolescencia, madurez, vejez y, naturalmente, por su relación con hechos señalados que conmovieron a la gente hasta donde se los recuerda. El resto es leyenda. En un mundo donde el espacio no tiene distancias, ni el tiempo cronología todo es posible; tal es el caso del milagro, sólo que no depende de los humanos.

Construcción de las iglesias de Juli

2009-08-05T23:50:00.009-05:00

La fantasía popular y la leyenda, nos dicen que Juli antiguo estuvo en el lugar que actualmente se conoce con el nombre de Lundaya o Lundayani, al sur de la ciudad y a dos leguas de distancia, en una explanada llena de jichu y a orillas de un riachuelo quo baja del cerro Tisñachuro, hacia el río Salado. La verdad es, que yo creo en la existencia de esa ciudad antigua. Y las razones son: que existen ruinas de callejuelas, pequeñas plazoletas, y los cimientos—únicamente—en la parte central de una chulpa de época preincaica. Sin duda que ésta era una ciudad aymara antiquísima, un poblacho de esns que agrupaban a las tribus aymarás en sus continuas luchas de tribu contra tribu. Por eso la existencia hacia el norte de este pueblo y a la distancia de media legua, las famosas pucaras que existen en PUCARANI, que eran sin chula alguna, para defender a Lundaya o Lundayani, que en ayniara quiere decir Lunttatani, lugar poblado de ladrones, indudablemente por la soledad del paisaje. Sólo asi se explica la existencia de chulpas destruidas y callejones y chozas derruidas. Los primeros españoles que llegaron a Juli, me refiero a los que vinieron a establecerse, que fueron los frailes dominicos, allá por los años de 1534, encontraron la población indígena de Juli y también la población indígena de Lundayani, como centros de creciente desarrollo entre los aymaras. Estos que trataban de adoctrinar a todo evento, construyeron en Juli tres templos; Santa Bárbara, San Pedro y San Juan.

Ruinas de la iglesia Santa Barbara construida por los padres dominicos, destruida a la llegada de la Compañía de Jesús a Juli

San Pedro, segunda iglesia construida por sacerdotes dominicos,
conservada y terminada por los Jesuitas
Portada de la Iglesia San Juan,
iniciada por los curas dominicos y culminada por los jesuitas

En Lundaya una capilla, cuyos restos aún se conservan en ruinas y que por la amplitud del edificio, así como por la solidez de su construcción, significa que hubo labor constante y por mucho tiempo. Durante la construcción de esta capillita y para no perder tiempo en el adoctrinamiento, pusieron su templo provisional dentro de una cueva, en un lugar próximo, en un cerro; y cuenta la leyenda que en un lugar apropósito de este cerro, existían aún hace pocos años, los palos que sirvieron para sostener las campanas cuyo sonido repercutía en el fondo de la roca con sonoridades solemnes y sobre naturales. Sea esto la verdad o no, lo cierto es que los dominicos vivieron un tiempo en Lundayani adoctrinando, hasta que vinieron los jesuítas y los arrojaron en 1569 y destruyeron los templos de Santa Bárbara y Lundayani, conservando unicamente los de San Pedro y San Juan, cerca de los que construyeron los suyos: Santa Cruz y Nuestra Señora de la Asunción.

Iglesia Santa Cruz, construida a la llegada de

la Compañia de Jesús

Iglesia Nuestra Señora de la Asunción, construida por jesuitas
luego de la salida de los dominicos

Fotos mejoradas y texto transcrito literalmente del Album Gráfico e Histórico de Chucuito, publicado por J. Alberto Cuentas, Editorial La Opinión Nacional, Marzo de 1928

La "Ciudad de las Cajas Reales"

2009-07-28T22:18:00.003-05:00

El 16 de noviembre de 1532, el Inca Atahualpa fue capturado por el ejercito de Francisco Pizarro, durante su cautiverio, Atahualpa ofreció pagar el más grande rescate jamas realizado en la historia de la humanidad, el rescate, como lo entendieron los españoles, ascendió a 971,125 pesos de oro y 40,860.3 marcos de plata, posteriores investigaciones indican que para evitar pagar el quinto real, Francisco Pizarro no dijo la verdadera cifra, cometiendo la primera defraudación fiscal a la Corona Española en el Tahuantinsuyo.

Mientras la habitación del Rescate se llenaba en Cajamarca con piezas de todo el imperio, una vez llegado los refuerzos de Diego de Almagro a Cajamarca, los propios españoles comenzaron a formar parte de las comitivas que traían los objetos de metal, y muchos volvieron de Pachacamac y del Cuzco con verdaderos tesoros.

En dicho contexto Don Diego de Aguero y Pedro Martinez de Moger, en enero de 1533, al mando de un grupo de 15 hombres a caballo e interpretes llegan por primera vez a la hoy ciudad de Chucuito, para realizar el saqueo de los templos de la peninsula, que guardaban gran cantidad de objetos preciosos.

Luego de pagado el rescate y despues de casi ocho meses de cautiverio, Francisco Pizarro reconoció que la promesa de Atahualpa estaba cumplida y sin embargo lo ejecutó el 26 de julio de 1533, rompiendo así el Primer Tratado entre la Corona Española y el Imperio del Tahuantinsuyo.

Tratadistas del derecho internacional, incluso hoy abogan que al no haberse respetado el Pacto, la Merced Conductiva (el rescate) debe devolverse.

En 1535, el mismisimo Ejercito de Diego de Almagro ocupó Chucuito y saquearon diversos pueblos del altiplano, logrando extraer del lago de Chucuito gran cantidad de piezas de oro, que originalmente los sacerdotes ocultaron al enterarse de la muerte del Inka.

En setiembre de 1546, llegó el primer sacerdote dominico, Melchor de Molina, quien fue reemplazado por Antonio de Santo Domingo y Domingo de Santa Cruz en 1547.

En 1548, el Virrey la Gasca, nombra como funcionario real de Chucuito a Diego de Mercado y en 1550 fija la tributación para los pobladores de la provincia de Chucuito.

Entre 1551 y 1555, fue Corregidor de Chucuito Pedro Enciso y entre 1557 y 1560 García Diez de San Miguel.

Con ellos se construyó la picota de Chucuito, debido a su condición de ciudad recaudadora de impuestos en "CAJAS REALES".

Las picotas son columnas de piedra ornamentada, sobre las que se exponían los reos y las cabezas o cuerpos de los ajusticiados por la autoridad civil, tanto caciques o españoles por no cumplir el pago de tributos a la Corona.
La pena de exhibición en la picota aparece ya legislada en el siglo XIII, en el libro de Las Partidas, de Alfonso X, considerándose la última de las penas leves a los delincuentes para su deshonra y castigo.
Un Decreto de las Cortes de Cádiz, de 26 de mayo de 1813, ordenó la demolición de todos los signos de vasallaje e humillación que hubiera en plazas del territorio español y de ultramar, sin embargo dicha norma nunca llegó a la peninsula de Chucuito.

Algun ciudadano ilustre, conocedor de los movimientos solares, debió colocar una placa de marmol y un indicador horario, para establecer la brillante transformación de la Picota de Chucuito en Reloj Solar.

Picota de Chucuito, 1928

Plaza de Chucuito, 1928

Juli y las Reducciones Jesuiticas de Paraguay (2)

2009-07-02T10:25:00.006-05:00

Los templos de Juli, como saben forman una cruz, y como todos creiamos hasta ahora, La Roma de America, pensando precisamente que la configuración de las iglesias seguia un patron de las iglesias de Roma, pero mirando los planos de Roma, no puede encontrar tal relación (salvo que alguien me ilustre lo contrario).

Realizando una proyección de los ejes que forman los templos en Juli, hacia el nor este, y hacia el sur este, usando google earth, lo cual tambien pueden hacer ustedes, llegamos a dos puntos muy particulares.

El primer eje, llega exactamente a la Basilica de San Pedro en el Vaticano, la precisión puede ser discutible por la elección de los puntos de inicio pero, vamos, estamos hablando del siglo XVI, no teniamos la precisión de ahora, mucho menos un sistema como Google Earth.

El segundo eje proyectado, llega a la Reducción Jesuitica de Santisima Trinidad, que habiamos fotografiado anteriormente, no se si esta teoria haya sido desarrollada, pero todo indica que los arquitectos de los templos de Juli sabian lo que hacian, probablemente francmasones como la mayoria de los constructores de ese tipo de edificaciones en ese entonces.

No encontre mapas de los jesuitas de dichos años, el más cercano que encontre es uno que data del año 1732, casi dos siglos despues de las contrucciones, y debo reconocer que sus conocimientos cientificos ya eran muy desarrollados, sobretodo en cartografía, en el cual figuran los templos de Juli como "IULI : Oppida Chirstianorum" y los de Tinididad como "SS.Trinid"

Juli y las Reducciones Jesuiticas de Paraguay

2009-07-02T00:36:00.003-05:00

Hace poco tiempo estuve realizando trabajos en el oriente de Paraguay y me llamo mucho la atención el gran parecido entre los templos del altiplano del Perú, especialmente las de Juli, con las ruinas de las construcciones de las Reducciones o Misiones Jesuiticas de la selva sur central de sudamerica, hasta ese momento no tenia idea que una de las razones fue que Juli fue un punto de preparación para los misioneros destinados a reducciones ubicadas entre los rios Paraguay y Paraná, actuales territorios de Argentina, Brasil y Paraguay.

Ruinas de la Misión Jesuitica de Trinidad - Paraguay

En las reducciones hacia el año 1744, la Compañía de Jesús realizó un censo poblacional de sus reducciones, lo que arrojó un total de 84.000 indígenas.

Ruinas de la Reducción de San Miguel

(Notar parecido con las Iglesias de Sanjuan y Santa Cruz de Juli)

Al ser expulsados los jesuitas por orden del rey Carlos III el 27 de febrero de 1767, franciscanos, dominicos y mercedarios tomaron a su cargo los pueblos misioneros, constituyéndose la Gobernación de las Misiones Guaraníes, posteriormente las reducciones fueron abandonadas en epoca de la independencia de España y ahora sólo quedan ruinas y fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en el año de 1984.

Ruinas de la Reducción Jesuitica de Jesús

Altar de las Ruinas de Iglesia de Jesús

Nave Principal de las Ruinas de la Iglesia de Trinidad

El punto crucial y volviendo a Juli, es que siempre me habia preguntado el porque de la posición de los templos en Juli, ya se que forman una cruz, pero con una peculiaridad notable, y realizando un analisis cartografico me di cuenta de una asombrosa relación entre Roma, Juli y Las Misiones Paraguayas...

Fotos del Asilo Lira...

2009-06-25T22:09:00.004-05:00

Amigos, les dejo las fotos de nuestro amigo Marcial "El Mono" Zaldivar, departiendo con sus buenos amigos, en su ultima visita a nuestras tierras, podemos ver en primer plano a Rafael "la tia peluca" Alatrista, Jonh "El Bombero" Zea y con Jorge "cuatro ojos" Alata.

Marcial, muchachos, un abrazo muy fuerte y que Dios los bendiga!

Hermosa Villa de Juli

2009-06-21T22:07:00.006-05:00

Los hermanos Vargas, fotografiaron en 1928 la ciudad de Juli, orgullosa capital de la provincia de Chucuito a pedido de Alberto Cuentas, para la publicación su Album Historico en conmemoración del centenario de la ciudad; en aquellos tiempos la carretera Puno - Desaguadero estaba en plena ejecución y los puentes de Ilave y Zapatilla estaban por reconstruirse y ampliarse.

Fotografia panoramica de la Villa de Juli - 1928, Hermanos Vargas

Juli, fundada en 1534, por los dominicos, como bastión católico, posteriormente los dominicos fueron expulsados por los jesuitas, quienes crearon un gran centro de preparación de misioneros, para enviarlos posteriormente a Bolivia y Paraguay.

Las cuatro iglesias de Juli son:

La iglesia de San Juan de Letrán, ubicada en la plazuela de San Juan, construida a comienzo del siglo XVII, por orden de los padres dominicos, y concluida por los jesuitas, a mediados del siglo XVIII poco antes de su expulsión.
Santa Cruz de Jerusalén, remodelada durante la segunda mitad del siglo XVIII, antiguamente conocida como San Idelfonso. Fue destruida por un rayo en 1914. Las ruinas denotan la grandiosidad que tuvo en su época la iglesia.
Nuestra Señora de la Asunción, edificada en el siglo XVII, antiguamente conocida como Santa María la Mayor. En su interior, se encuentran pinturas del pintor jesuita Bernardo Bitti (considerado uno de los representantes del “estilo manierista” muy en boga en la Italia del siglo XVI y fue bautizado por el historiador de arte Manuel Soria como el mejor pintor del siglo XVI en Sudamérica).
San Pedro Mártir. Iglesia construida por orden de los padres dominicos españoles aproximadamente en 1565. Fue culminada por los jesuitas en 1576. Esta construida en piedra granito blanco, en forma de Cruz Latina. El templo tiene un estilo Barroco-meztizo también con presencia del arte nativo aymara.

La ciudad de Puno de ese entonces, ha cambiado mucho, comparada con Puno de hoy día, pero ya se puede apreciar el cambio de las casas de teja y paja por las planchas de zinc (calaminas), si ubican la calle Ayacucho pueden ver que acaba un poco mas alla de la Catedral, para continuar en tierras de cultivo, hasta el cerro Cancharani.

Ciudad de Puno, 1928, Hermanos Vargas

Aparentemnente, los hermanos Vargas, tambien retrataron a mi abuelo Constantino Velazco Eduardo, poco antes de publicarse el Album de Alberto Cuentas, y ésta fotografia junto con la de otros personajes de la ciudad de Juli tambien están publicadas en dicha obra. Notese la frondosa cabellera de Don Constantino, ya saben de donde sacamos mi papa y yo las mentes brillantes.

Constantino Velazco Eduardo, 1928

Los Hermanos Carlos y Miguel Vargas

2009-06-09T20:17:00.012-05:00

Autorretrato de Miguel y Carlos Vargas - 1922

Los hermanos Vargas nacieron en Arequipa en condiciones humildes, Carlos en 1885 y Miguel en 1887. Talentosos, trabajadores y ambiciosos, se inscribieron en el Colegio Salesiano, donde fabricaron su primera cámara fotográfica, recibiendo como premio una medalla de plata. Esta hazaña llamó la atención de Max T. Vargas y, en 1900, los hermanos Vargas se hicieron sus aprendices (no había relación familiar entre los hermanos y Max T. Vargas).

Max T. Vargas - Autorretrato, c. 1907

Max T. Vargas desempeñó un papel muy importante en el desarrollo artístico del sur andino. Destacados artistas pasaron por su estudio, entre ellos el carismático bohemio J. M. Figueroa Aznar, a la sazón pintor y fotógrafo, cuyos fotóleos sirvieron de inspiración a Miguel Vargas.

Otro alumno del estudio fue el hijo mayor de Max T., Alberto Vargas, quien se hizo famoso como el creador de las “Vargas Girls” que adornaron las revistas Esquire y Playboy.

Vargas Girl - Playboy 1944

En 1908 ingresó un nuevo asistente al estudio: el joven puneño Martín Chambi, hoy en día conocido internacionalmente por sus fotos de Cusco y la vida serrana.

Martín Chambi fotografiado por Max T. Vargas 1909

En 1912, los hermanos abrieron su propio establecimiento. El negocio fue un éxito desde el inicio; en 1922 remodelaron su local, que llegó a ser más lujoso que el estudio de su maestro. Durante los años veinte, Arequipa alcanzó una prosperidad sin precedentes, y el Estudio de Arte Vargas Hnos. llegó a su apogeo gracias a una vibrante economía, un florecimiento de las ideas revolucionarias y una generación de poetas, artistas y escritores talentosos que convirtieron la “Ciudad Blanca” en un oasis de cultura.

A medida que la fama de los hermanos Vargas crecía, sus logros fueron reconocidos en América del Sur y en Europa. En 1925 ganaron medallas de oro en el Salón de Arte Fotográfico de Buenos Aires y el Gran Premio de Honor y Medalla de Oro en el Centenario de la Independencia de Bolivia. En 1928, los hermanos Vargas fueron destacados en la Exposición de Sevilla junto a los fotógrafos más prestigiosos de Lima.

...

Este preambulo, sobre los hermanos vargas establezco por que en el año 1929, en el centenario de la elevación de villa a ciudad de Juli, capital de la provincia de Chucuito, se publica el "Album Gráfico Histórico", obra de J. Alberto Cuentas, cuya última pagina reza:

"Esta obra fue impresa en los talleres
gráficos de "La Opinión Nacional",
en la tres veces coronada ciudad de los
Virreyes de Lima, el año de mil novecientos
ventinueve, terminada el 4 de marzo de
ese mismo año, fue lanzada al tumulto el
8 de marzo, a soportar los embates de la
crítica, en medio de las ondas del Proceloso."

En los próximos post, reproduciré parte de esta colosal obra, con las fotografias de los hermanos Vargas de los paisajes y figuras de la provincia de Chucuito, la cual he conseguido de los archivos de mi abuelo Constantino Velazco Eduardo.

El Lago Sagrado

2009-06-03T17:01:00.005-05:00

Presento algunas imagenes de la pagina de fotógrafos Earth Trek, sobre el Lago Titicaca, que realmente son asombrosas, noten que las de blanco y negro tienen mayor fuerza, indudablemente nuestra maravilla natural es reconocida mundialmente,

disfrutenlas...

Azul, azul, azul hasta el dolor

Nubes empecinadas Yavari inolvidable
Taquile, siempre Taquile

Niños en portada de la Isla

Amantani y las cuatro estaciones

Tormenta perfecta!

Nieve en el altiplano

Totora - Caña

Regresando de pesca...

La sublevación de Huancho Lima

2009-05-25T12:40:00.007-05:00

Realizando la busqueda incansable de imagenes antiguas de Puno, me encontré con esta crónica por demas interesante sobre la sublevacion de la comunidad campesina de Huancho Lima, ubicada en la provincia de Huancané, que se accede sobre la carretera a Putina, muy cerca a las orillas del Titikaka, lo sé, porque estando trabajando en el Ex-CTAR Puno, me tocó llevar a dicha comunidad paneles solares en un programa de electrificacion rural, en esta crónica se muestra un bello grabado de la Catedral de Puno del siglo antepasado.

"La Sublevación de Huancho"

Los campesinos de la comunidad de Huancho, en el distrito de Huancané, obligados a prestar servicios a las autoridades, como mitanis, muleros, pongos, yanasis, ele., con el apoyo del Comité Pro Derecho Indígena Tahuantinsuyo, formaron la filial de Huancané, dirigidos por los campesinos Mariano Pak'o, Carlosín Condori (Carlos Condorena), Antonio F. Luque y otros más. Sus contactos con el Comité Pro Derecho Indígena, les permitieron conocer c invocar el cumplimiento de una serie de leyes e instituciones creadas por el Estado para la protección de los derechos de los ciudadanos indígenas, tales como:

Prohibición del contrato por sistema de reclutamiento o enganche de peones indígenas para trabajos públicos o particulares, bajo pena de un año de cárcel (noviembre de 1909 Pte.Leguía).
Establecimiento de salario mínimo en el trabajo personal de los indígenas, debiendo ser remunerado con dinero en efectivo (octubre de 1916 Ptc. José Pardo).
En la Constitución Política de 1920 se reconoce la existencia legal de las Comunidades de Indígenas y sus bienes y territorio son imprescriptibles.
Creación de la sección de Asuntos Indígenas en el Ministerio de Fomento, cuyas atribuciones eran: Investigar y estudiar la situación de los indígenas; inspeccionar y vigilar el cumplimiento de las leyes vigentes; atender las quejas y reclamos; proponer medidas para amparar la raza indígena de los abusos y exacciones que pudieran ser víctimas; etc. (setiembre de 1921 Pte. Leguía).
Creación del Patronato de la Raza Indígena, por Decreto Supremo, para organizar la protección y defensa de los indígenas, estimular su más adecuado desenvolvimiento cultural y económico. Siendo el Ministerio de Fomento encargado en organizar las Juntas Departamentales y Provinciales (mayo de 1922 Pte.Leguía).
Prohibición en lo absoluto de prestar servicios gratuitos y obligados bajo las denominaciones de: "Alcaldes de vara", "agentes", "celadores municipales", "guardias de cárcel", "pongos", "semaneros", "alguaciles", etc., enlodas las provincias del sur, mediante Ley dada por el Congreso Regional del Sur, en la ciudad de Moquegua, en julio de 1922 y promulgado por el Presidente de la República en octubre de 1922. Estableciéndose sanciones de destitución inmediata e inhabilitación para ejercer funciones públicas a todas las autoridades civiles y militares, que lo incumplan.

Conocidos los dispositivos que legislaban sobre las condiciones sociales de los pobladores indígenas, generados a partir de la Constitución de 1920 y las corrientes políticas del país, entre ellas la formación del Comité Pro Indígena Tahuantinsuyo en 1920 y su filial de Huancane, liderada por Mariano Pak'o y Cari (ver foto) o sin Condori (Carlos Condorena), los campesinos aymarás de la provincia de Huancane expresaron insistentemente su protesta por las exigencias de las autoridades de los distritos de la provincia para la servidumbre de "pongos", "mitanis", "yanasis" (trabajo gratuito en las propiedades de las autoridades), y otros servicios más, originándose en la comunidad de Huancho diversas reuniones para evitar esta servidumbre. Para ello acordaron viajar a la ciudad de Lima para solicitar al Presidente de la República, A.B. Leguía, su autorización para fundar un pueblo que sea autónomo frente a Huancané. Al parecer tuvieron el apoyo y recibieron un plano de la ciudad de Lima, como modelo, ello fue en verano de 1922.

Antonio Francisco Luque Luque

De retorno procedieron a fundar la nueva Capital de la Provincia, comunicando de tal hecho a los campesinos de todos los distritos. De este modo se rebelaron pacíficamente ante los abusos de las autoridades, y se negaron a cumplir con la servidumbre requerida.

Sin embargo el 3 de diciembre de 1923 se produjo una rebelión armada en Vilqucchico, Inchupalla, Moho, Rosaspata y Cojata, la cual fue reprimida violentamente por tropas del ejercito, enviadas desde Puno por vía lacustre y terrestre. El 16 de diciembre los campesinos de Huancho cercaron el pueblo de Huancané, lo cual habría sido acordado en un Congreso Indígena, con delegados de varias provincias, en Huancho, con apoyo o auspicio del Comité Pro-Derecho Indígena Tahuantinsuyo y de la Federación Indígena Obrera Regional del Sur.

Mujer aymara de Acora 1920

Los sublevados exigieron la devolución de tierras usurpadas a las comunidades, la creación de escuelas y el castigo para quienes hubieran victimado indígenas. El movimiento fue sofocado con la presencia del ejército y los grupos armados auspiciados por las autoridades y hacendados de Huancané. Las fuerzas oficiales procedieron a saquear el ganado de las comunidades, a quemar las viviendas y los locales escolares, así como destruir el naciente pueblo de Huancho Lima; los días 28 y 29 de diciembre procedieron a repartirse el botín sustraído a los campesinos.
En enero del año siguiente, 1924, se capturó a muchos implicados, entre ellos a Mariano Luque y Mariano Pak'o, los cuales fueron fusilados y arrojados al río, sobreviviendo este último de manera increíble. La represalia se dio en todos los distritos involucrados, ocurriendo enfrentamientos y fusilamiento de los sublevados, quienes portaban hondas, piedras, ligüis, palos y pocas armas de fuego.

Como consecuencia de la sublevación se produjo y originó la expansión de las haciendas y la aparición de nuevos terratenientes, mediante documentos fraguados y escrituras simuladas de compra venta, legalizando de este modo el despojo y convirtiendo a los comuneros en colonos de las nuevas haciendas. El juicio a los detenidos fue suspendido mediante una ley de amnistía en 1928.

En este lapso se dispone por Decreto Supremo, julio de 1925, el levantamiento de Planos Catastrales de las tierras de propiedad de las Comunidades Indígenas y en agosto del mismo año, por Resolución Suprema y de acuerdo a la Constitución de 1920, se apertura el Registro Oficial de Comunidades Indígenas, para su reconocimiento e inscripción oficial, con el objeto de otorgarles personería jurídica, bastando para ello, a falta de títulos de propiedad de sus tierras, la presentación del plano de las tierras que ocupaban.
Las rebeliones de la población indígena se dieron como consecuencia de la actitud abusiva y prepotente de los hacendados y medianos propietarios, quienes además de ser las autoridades principales de los pueblos, pretendían ampliar sus haciendas, contar con servicios gratuitos por parte de los campesinos y ser subvencionados por la población indígena, tanto quechua, aymara o uro. Esta pretensión se debía al requerimiento de productos, especialmente de lana de ovino, por parte de las empresas exportadoras, las cuales estaban establecidas en Arequipa, Puno y Juliaca, así como en los más importantes lavaderos de lana. Todo ello había generado una actividad comercial muy intensa, que demandaba además diversos servicios y la comercialización de bienes mediante empresas importadoras, las cuales se ubicaron cerca de la frontera: Yunguyo, Desaguadero, Moho y principalmente en Moliendo y Arequipa.

(Condensado del libro Etnohistoria del Altiplano, J.Palao,2005)

Sigamos con LIFE!

2009-05-03T22:30:00.008-05:00

En las pampas de Taraco lo primero que salta a la vista son las, probablemente, milenarias peculiares viviendas de los campesinos, denominadas localmente putucos: son construcciones tradicionales hechas a base de pequeños bloques de barro sobrepuestos de forma rectangular conocidos como champas, siguiendo una línea diagonal hasta terminar en la parte central más alta, uniendo los cuatro vértices, sustentados por las raíces entrecruzadas (entre el barro) del pasto.

Quienes hemos cruzado la Frontera en Desaguadero hacia el lado boliviano, hemos podido reconocer a esta sonriente mamacha hace mas de cuarto de siglo, como recordarán, todos los abogados de Puno de fines de los 70, compraban sombreros camino a la ciudad de la Paz.

Llama la atención este gigantesco ¿sauce?, recuerden en la carretera a Cuzco a pocos kilometros de Calapuja, este jkato dominical, mas parece una manifestacion de adhesion al cura de la parroquia del pueblo vecino Jose Domingo Choquehuanca.

Esta foto fue tomada en el mercado de Urcos a vendedoras de "caldo de cabeza" antes a la aparicion de las carretillas-bar y de los triciclos-restaurante.

Vendedoras de papa nueva y tunta en la plaza de Pomata, en plena fiesta de Tata Pancho, a proposito de los modos mercantilistas de los aymaras, la universidad de stanford¡? envio en dos oportunidades al antropologo Gordon Appleby para un estudio exaustivo del comportamiento de los jkatos del altiplano, el gringo era muy buena gente, en su primera visita usaba una moto tipo H&D (mas loco que una cabra), llego a ser muy amigo del Dr. Alcides Velazco de Amat, mi papa, tanto que lo nombraron padrino de bautizo de Cristian Velazco Gonzales, mi hermanisimo. cuando regreso al Perú, muchos años despues, estaba muy, pero muy serio, se habia convertido de un hippie de los 70 en un 90 hi life professor. Por cierto, los resultados de sus estudios estan disponibles en la Universidad del Altiplano, para quien los quiera leer, sobre todo para la gente que pensaba que era agente de la CIA y que casi lo deporta en el año 69.

Fotos de la revista LIFE

2009-04-25T10:54:00.005-05:00

Amigos, las siguientes fotos, pertenecen a la colección de fotos de la revista LIFE, publicadas entre 1950 y 1975, les adjunto vistas que han sido tomadas como parte de articulos sobre los andes peruanos algunas de las cuales pertenecen al altiplano puneño.

La primera muestra alumnos de una escuela de la provincia de chucuito, de la localidad de Cuspi, a 3820 msnm, mostrando niños recitando "mi mama me mima".

Esta foto no registra ubicación, muestra una capilla en los andes, con un lugareño descansando en la puerta, al estilo de los westerns mexicanos.

Estos arados de la siguiente fotografía, al parecer pertenecen algun punto de los andes, por los cachos afilados de los toros, parecen mas bien pertencer a la parte norte, puede ser la sierra de Cajamarca o La Libertad.

La popular imagen de Balseros del Titicaca, no puede estar ausente en esta colección, notese que la vela parece estar elaborada con totora, me imagino que está tomada en la playa de Llachon en el distrito de Capachica

Parque Pino con Glorieta!

2009-04-13T10:03:00.003-05:00

La siguiente foto del Parque Pino, tiene una Glorieta frente a la puerta del Colegion Nacional San Carlos, alguien se acuerda de ella, no tengo la fecha exacta de la foto, sin embargo parece de los años 60s ó 50s, el Glorioso ya habia cambiado sus tejas por las calaminas de zinc y los tratamientos de los marcos de las puertas parecen mas contemporaneos, las calzadas de las calles todavia estan "empedradas", tampoco se notan las rejas que veiamos en las otras epocas.

Creo que se puede escuchar las notas de una morenada interpretada por al banda del Batallon de infanteria N°9 directamente del Cuartel Manco Capac, (bombo, pie izquierdo por favor) el solecito está que quema, tendremos que ir por un adoquin de caja de teknopor del Rufino, en la esquina del club Unión, luego de zamparse un alfajor de miel en papel despacho, de la famosa caja de vidrio del Sr. Máximo Saturnino Ticona, por favor todos enteritos.

La siguiente foto, es una mas reciente, corresponde a la calle Lima y muestra al local Ex Banco Popular del Perú, creo que actualmente en ese local está el INEI, también se puede apreciar el edificio de la Corporacion de Desarrollo de Puno, dizque CORPUNO. Pueden ver un fluorescente que está suspendido en la mitad de la calle, tal vez alguno de ustedes pueda recordar ese tipo de iluminación, no lo se... pero, que les parece si vamos a unos pasos más allá para comernos una riqua salteña de pollo en canasta y lino blanco, seño... más limón.

Puno, Siglo pasado

2009-04-02T11:44:00.005-05:00

Continuando con nuestro recorrido fotografico, sobre imagenes de Puno, les dejo algunas vistas para que comparen la evolución del urbanismo y mestizaje de las calles y parques de nuestra ilustre ciudad lacustre.

Esta foto al parecer de los años veinte, de la plaza de armas, con la imponente figura de nuestra Catedral, tambien se nota el edificio de la Prefectura. fijense que las calles de la plaza al parecer no estan pavimentadas, mas bien parecen empedradas, no se distingue ningun jardín en la Plaza, un poco extraño no lo creen?, tambien algo que llama la atención son esas tres huellas de trocha angosta que posiblemente sea la separación de la calzada de la calle y la plaza en si. En la parte posterior a la catedral se aprecia el balcón de Conde de Lemus y la formación rocosa del cerro Huajsapata.

Esta siguiente fotografía parece ser una de las primeras fotos con retoque a colores, según la etiqueta fue tomada en el año de 1930, el joven del primer plano con su clasico atuendo de la epoca estilo Jorge Chavez. Existe un enrejado excesivamente alto en los jardines y el ancho de la vereda muy reducido, probablemente de un metro, la calzada de las calles no está pavimentada, parece afirmada en tierra y algo de agregado grueso o canto rodado, notese la vegetacion que crece en los bordes de las veredas. Tambien se aprecia la figura del Club Union en la esquina y parte del Glorioso San Carlos.

Mas Fotos!

2009-03-26T16:04:00.004-05:00

Esta Foto, segun su etiqueta, está tomada en el año 1914, es la portada del "Glorioso" Colegio Nacional San Carlos de Puno, tomada desde la esquina de "El Loro", en el Parque donde se levantó en el año 1901, el monumento del Dr. Manuel Pino, héroe de la Guerra del Pacifico.
Segun me cuentan, una soleada mañana de febrero, con libreta de notas en mano, mostrando esta foto, el Papá de Rafael Alatrista, convenció a su hijo para que no vaya a la Gran Unidad Escolar, con el pretexto que ese Colegio era el mas histórico de la ciudad de Puno, ya que en el año de 1914 no existia ninguna Gran Unidad!

Aprovecho la ocasión para saludar a Coco Alata por su cumpleaños, mejor no digo el número de velas que estará soplando, un fuerte abrazo Coco y saludas a toda la gente de Puno.

Esta Fotos si que es buena!

2009-03-20T10:38:00.007-05:00

No se cuanto tiempo haya pasado desde que tomaron esta foto, pero puedo decirles que me trae muchos recuerdos - sobre todo, evocados por los relatos del "tio Pancho" (Franciso Deza Galindo) - me vienen a la cabeza nombres como Isidoro, Constantino, los hermanos Yturry, grupos de gentes que andaban a caballo, entre Puno y Juli, mejor dicho entre Puno y Chuquibambilla, mejor entre Puno y Nuñoa.

Saben, mi Tia Nora Luz, era profesora en Cojata, un lugar olvidado entre Huancané y el Illimani, donde el ichu trata de ganarle el tiempo a la nieve y la nieve que se cree dueña de las pestañas-hamaca de las alpacas; puedo escuchar aun los aullidos de los perros, perros-tana de los pastores, pastores que con poncho en mano y coca-queñua en los dientes en travesía, uno se pregunta donde pueden ir las alpacas y algunas ojevas, entonces, zuass, el Mallcu con sus garras se lleva a una pastora de trenzas negras negras.

Bueno olvidense, lo cierto es que mi tia Nora Luz, tenia tantos cuentos de Cojata; yo estuve en Cojata, hace como 10 años y no vi ningun Mallcu, queria ver como se llevava a las pastoras, solo vi los defectos de las paredes de la Escuela 72387, que construia INFES...

Aqui mas fotos!

2009-03-19T12:52:00.011-05:00

Gracias por enviarme algunas fotos, parece que todavia hay gente que visita y lee nuestro blogg, aqui les pongo las fotos que tengo hasta ahora, algunas son tambien de la Casa del Corregidor!

Relacion de Fotos:

1) Arco Deustua 3) Parque Pino 5) Municipalidad

2) Catedral de Juli 4) Muelle

Fotos de Plaza de Armas de Puno Siglo IXX

2009-03-14T04:16:00.009-05:00

Podemos hacer una campaña para conseguir fotos de la Ciudad de Puno del siglo antepasado o comienzos del Pasado, sobre todo del Parque Pino y de la Plaza de Armas, aparte de todo el centro historico incluyendo la Catedral y la Casa de Conde de Lemus.
es probable en que en sus casas deban tener algunas vistas de sus abuelos o abuelas, favor envienlas a mi correo para publicarlas o publiquenlas ustedes!
Les dejo como muestra estas vistas que consegui en la Casa del Corregidor!

P.D. Hoy llegamos a la visita número 10,000 de nuestra página! y sigue vigente!!

Candelaria 2009: El Diablo detrás del Obispo y del Alcalde?

2009-03-04T19:01:00.002-05:00

El pasado dos de febrero, Jorge Carrión, Obispo de la Diócesis de Puno, en plena celebración de la Misa por la Virgen de la Candelaria, preguntó al burgomaestre puneño “¿cuánto recibe por debajo (de las cervecerías)?, insinuando de esa forma que existe corrupción en la municipalidad.
El alcalde de la ciudad de Puno, Luís Butrón Castillo, remitió en la víspera una carta notarial dirigida al obispo de esta ciudad, Jorge Carrión Pavlich, para pedirle una rectificación sobre las acusaciones que dio en contra de la autoridad, ello, durante la misa de fiesta por la Festividad de la Virgen de la Candelaria.
En caso de que la autoridad eclesiástica se resista a dar una respuesta, se iniciaría acciones legales en contra de este personaje, informaron fuentes de la comuna puneña.
La misma acusación fue dirigida por el obispo contra el presidente de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, Javier Ponce Roque, quien en su respuesta pidió que el religioso también rinda cuentas de las recaudaciones que hace por las misas.

QUE OPINAS?

Hola amigos!

2008-09-28T23:06:00.003-05:00

Donde están Todos???

Algunos Saludos últimos del Blogg...

"LES SALUDA RAUL MARTEL HARADA . ESTUDIE EN EL COLEGIO SAN JUAN BAUTISTA DE PUNO HASTA 1972 DEL 73 AL AL 76 EN LIMA DONDE TERMINE LA PRIMARIA"

"hola amigos les saluda juan carlos garnica rosado estudie en san juan desde el 66 al 70 luego arttequipa, algunos de mipromocion eran coco velasquez,jorge valdivia, rolando oda, cesar garnica(+),cesar ocampo sopn los que puedo recordar, si algumo de ud. los ubica pasenles la voz mi correo jcgr7@hotmail.com"

"les ecribe. Como estan, escriban y yo les contestare,Algien tiene fotos de la primaria promo 75 y 76sanfer@telstra.com"

"Soy David Zegarra PancaEstudié en le Colegio San Juan, al igual que mis hermanos mayores, hasta 1975,conclui mi secundaria en Arequipa, recuerdo de algunos de los de "mi promoción" FERNANDO HEREDIA, PEDRO REVEGGINO, ALDO ORTEGA, GREGINA REVEGGINO (¿Silvana?) , OSCAR PINO, CARLOS LOMBARDI (con quien vivíamos cerca); Miriam Tanaka el amigo Herrera de quien recuerdo con cercanía', el amigo Góngora. Recuerdo, tambien de Raúl Martel, quien era una buen dibujante. De los entrañables maesros Walter Rodriguez, Amalia Moreno, la señorita Antonieta.Bueno es grato encontrar un blog de esta naturaleza. Radico en Arequipa, mi email es davidzp65@yahoo.com o davidzepa@hotmail.com espero noticias de alguno de ustedesUN SALUDO DAVID ZEGARRA"

Bye bye...

Feliz Navidad 2007!

2007-12-21T20:06:00.000-05:00

Javier Santisteban envia esta Foto

2007-08-22T21:21:00.000-05:00

Javier Santisteban me acaba de enviar esta foto del recuerdo...
Quien lo creyera, Arequipa, julio de 1983, hace mas de 20 años!!!
Carlos Lombardi, Javier Santisteban, Alcides Velazco, Erik Zubia??

Isla de Taquile!

2007-07-26T23:25:00.000-05:00

Tenemos estas hermosas vistas de la isla de Taquile, la naturaleza del paisaje es fantastica, el cielo es realmente impresionante.

hora mundial

2007-07-19T12:40:00.000-05:00

John! Bienvenido como miembro de la comunidad

2007-07-19T12:27:00.000-05:00

Pero escribe, pues...

Conocen a Adriana Lima

2007-07-11T09:03:00.000-05:00

No se la pierdan...
Espero que Poniendo estos videos puedan visitarnos mas seguido...

San Gaban

2007-07-04T17:39:00.000-05:00

Para los que no conocen esta maravilla de la Ingenieria en Puno, aprovechen este video!

Saludos

Fiesta de Goles!

2007-06-29T23:34:00.000-05:00

Arriba PEru 3-0

Un Video de nuestra compañera ANDREA MONTENEGRO

2007-06-26T13:19:00.000-05:00

Ya que no han podido agregar ni una sola linea a esta Pagina, durante casi 6 meses. les dejo este videito de los inicios de la carrera de Andreita, a ver si resucitan, (las chicas tambien pueden poner sus videos).

Que la disfruten.

FELIZ CUMPLEAÑOS ALEX

2007-01-19T19:05:00.000-05:00

Amigos:
Para recordalres que hoy cumple años nuestro compañero Alexander Roque Diaz, creo que 20 añitos (pero de juez), Alex, más conocido como Alexeyev Roketov, también como Tocoto (delantero Camerunes del mundial España 82), esperemos que pase un feliz dia, con mucho trago, comiendo cancacho en la bella ciudad de Ayaviri.

Aqui en la foto, lo vemos tratando de aguaytar el escote de Vilma Paricahua?

Un Abrazo a Todos!

P.D.
Si quieren felicitarlo, tengo su celular, se los dare con mucho gusto si me envian un mensaje a la dirección de avelazco@proviasnac.gob.pe

FELIZ NAVIDAD

2006-12-24T07:22:00.000-05:00

Amigos reciban un fuerte abrazo por estas fiestas que sean de Amor paz y amistad, y que el proximo año sea todo felicidad y prosperidad esperando que nuestra amistad siga creciendo

Un Abrazo

Raul

DONDE ESTAN AMIGOS

2006-12-19T22:45:00.000-05:00

Al final, no nos acordaremos tanto de las palabras de nuestros enemigos, sino de los silencios de nuestros amigos (Martin Luther King, Jr.)

Animense a escribir

saludos

Buena Coco

2006-12-13T00:26:00.000-05:00

Ya era hora que pongas las fotos de la reuniòn .... que fue de sus vidas ya nadie escribe

2006-12-03T14:51:00.000-05:00

BUENO ESO ES TODO AMIGOS.

Y A TI CARMELA GRACIAS POR LAS FOTOS Y LA VISITA, TE ESPERAMOS PRONTO DE VUELTA.

2006-12-03T14:48:00.000-05:00

LAS TRES MARIAS, RUTH, NO RECES TANTO

Promoci�n 1975 Colegio San Juan Bautista de Puno

2006-12-03T14:07:00.000-05:00

LA SIRENA DE LOS BOMBEROS O LAS CAMPANAS DEL COLEGIO, TRANQUILO JHON

2006-12-03T08:47:00.000-05:00

BUENA WINCO

2006-12-03T08:42:00.000-05:00

UNA BOMBITA POR LA PROMO

2006-12-03T08:35:00.000-05:00

TRANQUILIDAD MAÑOSONES, ZURDO QUE BIEN QUE USAS LA DERECHA; NORA NO TE PREOCUPES, LE VAMOS ACUSAR A LA PROFE NATY

2006-12-03T08:32:00.000-05:00

Y UNA VUELTITA, RECORDANDO INTENCIONES DE HACE MAS DE 30 AÑOS

2006-12-03T08:25:00.000-05:00

Y AHORA CON EL HUAYÑITO

2006-12-03T08:19:00.000-05:00

BUENA RAFITO, TU SI QUE LA PASATES BIEN

Promoci�n 1975 Colegio San Juan Bautista de Puno

2006-12-03T08:08:00.000-05:00

EMPEZO LA JUERGA, VAMOS NORA VAMOS , A MATAR LA CUCARACHA QUE ESTA EN EL SUELO

Promoci�n 1975 Colegio San Juan Bautista de Puno

2006-12-03T07:41:00.000-05:00

LA PASAMOS BIEN, AQUI CALENTANDO MOTORES ANTES DE EMPEZAR CON LA JUERGA

Promoci�n 1975 Colegio San Juan Bautista de Puno

2006-12-03T07:22:00.000-05:00

HOLA AMIGOS, DESPUES DE BUEN TIEMPO ENTRO AL BLOGGUER, CREO QUE ME OLVIDE MI CLAVE. APROVECHO AHORA PARA ENVIARLES LAS FOTOS TAN ESPERADAS DE LA REUNION QUE TUVIMOS CON CARMELA EN SU LLEGADA A PUNO, FUE FUGAZ PERO LA PASAMOS BIEN.

Feliz Dia Puno!

2006-11-05T23:11:00.000-05:00

Puno celebra hoy su 338º aniversario de fundación
La ciudad de Puno se viste de fiesta para celebra hoy los 338 años de su fundación. Con ese motivo se realizarán ceremonias cívicas y religiosas a las que asistirán las principales autoridades del departamento y representantes del Ejecutivo, entre quienes figura el presidente del Consejo de Ministros, Jorge del Castillo.
El presidente de la comisión municipal encargada de la organización de los festejos, Asunto Ponce, indicó que se realizaría un paseo de la bandera de Puno desde el parque Pino hasta la Plaza de Armas. Acto seguido se izaría por el alcalde provincial de Puno, Mariano Portugal, en una ceremonia en la que participarán las autoridades políticas del departamento y representantes de las fuerzas armadas y policiales.
Luego se trasladarán a la basílica menor de la Catedral de Puno, donde se oficiará una Misa y Te Deum por la ciudad altiplánica, ubicada a 1,315 kilómetros al sur de Lima.
A las 2:00 de la tarde se realizará el Gran Desfile Cívico de representantes de instituciones y organizaciones populares como clubes de madres, Vaso de Leche, comedores populares y mercados, según informó la agencia Andina.
Las celebraciones continuarán mañana domingo desde las 05:00 horas con una escenificación de la salida de Manco Cápac y Mama Ocllo del lago Titicaca, organizada por la Asociación Folclórica Departamental.
A las 11:00 horas se espera un nuevo desfile en la Plaza de Armas, en el cual participarán, esta vez, los representantes de la administración pública: gobierno regional, direcciones sectoriales y otras instituciones.

Homenaje a Elard Serruto y su trabajo literario

2006-10-27T23:39:00.000-05:00

Reproduzco parte de un trabajo de Feliciano Padilla sobre Literatura Puneña

LOS NARRADORES DE FIN DE SIGLO

Se trata de una promoción importante, que hizo su aparición en Puno después del 95, aunque su ejercicio escriturario debió hacerse a comienzos de aquella década o, quizá antes. Conforman esta hornada Elard Serruto Dancuart, “Habitaciones”, Lima 1997; Adrián Cáceres Ortega, “Desde un rincón de tu alma”, Bolivia 1999; Bladimiro Centeno, “Aguardando la noche”, Arequipa 1995; Rafael Vallenas, cuyo primer libro se encuentra en prensa; Édward Huamán Frisancho, El beso de la muerte (2000, edición póstuma); Christian Reynoso, “Los testimonios del manto sagrado”, 2001 y “Látigo del Altiplano”, 2002.
Pues, es un grupo de jóvenes que incursiona en la narrativa veinte años después de los narradores que publicaron en los ochentas: Luis Gallegos, Jorge Flórez-Áybar, José Luis Ayala, Zelideth Chávez, Feliciano Padilla, Jovin Valdez, salvo Omar Aramayo que publicó en 1971.. Los Narradores de Fin de Siglo no hace alusión a una generación ni a un grupo literario, que generalmente se forma sobre la base de un propósito estético y de una similaridad de estilos que se sintetizan en un manifiesto. Son creadores de gusto y estilo diferentes y, no están ligados el uno al otro por ningún compromiso, ni proyecto literario. Por eso, en mi opinión, se trata sólo de una promoción de narradores.
Una lectura atenta de los libros publicados por esta promoción nos hace pensar que se trata de jóvenes estudiosos, que combinan talento con estudio sistémico. No son jóvenes que se lanzan a escribir textos sin ton ni son, como era costumbre en las décadas del cuarenta o cincuenta. Por el contrario, están equipados de un presupuesto teórico adecuado, sin el cual, sería muy difícil tener éxito en un ambiente peruano modernizado tan competitivo. Sus creaciones se expresan a través de un aparato formal bien estructurado y con uso de recursos técnicos, sin abdicar para nada a la marca indeleble de su riquísima cultura ancestral. La calidad de sus narraciones hace de que puedan leerse y competir en Lima, Bogotá o en cualquier parte del mundo. En esta promoción, también debe mencionarse, aunque todavía no han publicado un libro orgánico, a los narradores José Luis Velásquez, Gabriel Apaza, Luis Pacho, Luis Balcona, Víctor Villegas, Dárwin Bedoya, Felícitas Alemán Cruz, Carmen R. Chique Aguilar y Cástor Vera Carbajal .

ELARD SERRUTO DANCUART

Elard Serruto nació en Puno en 1962. Estudió educación primaria y secundaria en Puno.
Cursó estudios superiores en las Universidades de San Antonio Abad del Cusco y San Agustín de Arequipa. La Ciudad Blanca le dio la oportunidad de cumplir su ejercicio de aprendizaje en el difícil arte de la narrativa. Allá perteneció a los Talleres de Narrativa de la Escuela de Literatura de la Universidad Nacional de San Agustín, donde destacó por su calidad, su esmero en la configuración de la estructura y por la excelencia del lenguaje. Es todavía joven; sin embargo, ha dado muestras de manejarse con oficio en el –a decir de Alfredo Bryce Echenique- "endemoniado género del cuento". No cabe duda que con Elard Serruto, Adrián Cáceres y Bladimiro Centeno Herrera se garantiza la continuidad de la narración que, actualmente ha logrado un espacio importante en el consenso nacional.
Los cuentos de Serruto han sido publicados en diferentes revistas y diarios del Sur del Perú. Justamente, en 1997, publicó en LLuvia Editores, su primer libro titulado "Habitaciones", que es una recopilación de textos que habían sido publicados en el Suplemento Cultural del diario El Correo (Arequipa), entre los años de 1991 a 1995.
“Habitaciones” es un libro que contiene veintidós textos narrativos, clasificados a su vez, en cinco apartados semánticos: Ventanas 1, Ventanas 2, Cuadros, Pasadizos, Interiores. Se trata de textos breves bien estructurados, con un lenguaje limpio y definidamente literarios. Salvo algunos textos, la gran mayoría, estructuralmente, pertenece al género del cuento; los personajes son tipos bien caracterizados con pinceladas suaves, que sirven exitosamente a la trama de los relatos. No son grandes héroes ni personajes extraordinarios, ni constituyen prototipos que condensen las tensiones y las características de una etapa determinada. Siguiendo un paradigma postmodernista cumplen adecuadamente su rol actancial en la historia fabulada. El lenguaje exhibe imágenes bien logradas, impresionantes y; una melodía cadenciosa, sin cambios bruscos, que discurre como un río de llano o meseta.
El tercer apartado titulado "Cuadros", que contiene a su vez, cuatro textos, parecieran estar fuera de contexto porque se trata más bien de artículos de factura literaria respecto de Gamaliel Churata, Jorge Luis Borges, Ernest Hemingway y Marilyn Monroe.
Igualmente, en otros apartados se pueden registrar crónicas tipo reportajes en medio de cuentos bien logrados. Entonces, los lectores y la crítica se preguntarán ¿Qué hacen estos artículos literarios y crónicas en medio de un grupo de cuentos o relatos? La respuesta está en el mismo título de la obra "Habitaciones". Las habitaciones son parte de una casa o de un departamento donde moran seres humanos de diferente personalidad que conforman la familia. La casa tiene como parte de sí ventanas, pasadizos, interiores; esa es su estructura; pero, puede tener, además, muebles, ornamentos, cuadros, etc. que son elementos accesorios. Precisamente, el apartado "Cuadros" funciona a guisa de un elemento complementario o accesorio. Ésta es la explicación de la presencia de estas crónicas literarias acerca de personalidades tan conocidas por propios y extraños.Leamos lo que dice un notable narrador, hoy catedrático de literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos: "La marginalidad, la soledad, el peregrinaje incesante hacia la nada, causados por el alcohol, la miseria, la imposibilidad de realizar los sueños, son los rasgos que perfilan a los personajes de estos relatos sin género (la mayoría entre la crónica y el cuento o el reportaje) que resultan atrapados en sus vidas como quien está atrapado en una habitación sin puertas ni ventanas. Sin embargo, la búsqueda del amor, la nostalgia, los recuerdos y el viejo instinto de sobrevivencia los lleva ante los cuadros, pasadizos y ventanas del mundo en que son representados. La prosa rica en imágenes sensoriales, la proteica, la melodía cabalgante, los materiales narrativos y el punto de vista adoptado que empatiza con los personajes, revelan una nueva sensibilidad en la configuración del universo urbano de las ciudades andinas sureñas sobre las cuales discurren estos breves relatos, y a quienes se toma como pretexto al igual que a sus personajes, pues Habitaciones es el legítimo intento del autor de articular el mundo, su mundo, desde las orillas de la vida, la cual se convierte en su centro, su palabra, su habitación parlante" RIVERA DÍAZ, Fernando, contratapa del libro Habitaciones, Lima 1997.

Gracias...Compas

2006-10-04T02:26:00.000-05:00

Alcides / Raulin
Gracias por acordarse del "viejo" amigo..... no creo que podamos comer ese tipo de torta .... pero ya vemos
Un Saluddddd.. en la distancia

FELIZ CUMPLEAÑOS RAFITO

2006-10-03T19:02:00.000-05:00

MUCHAS FELICIDADES
ESPERO QUE NO SE INCENDIE PUNO
SALUDOS DE DIEGO, VALERIA Y ROXANA

¡ Salud por el cumpleaños de Rafael (Tía Peluca) !

2006-10-03T12:23:00.000-05:00

Feliz Cumpleaños Raffo,

espero que esta sea la proxima torta!

Revisen estas fotos!

2006-09-29T21:28:00.000-05:00

Gracias Amigos!

2006-09-08T16:52:00.000-05:00

Muchas Gracias, Raffo, Coco, Alex, por acordarse por mi cumpleaños, ojala cuando vaya a Puno, podamos encontrarnos nuevamente, estoy a la espera que Carmela llegue a Puno para programar una reunion.
Saludos

Feliz Cumpleaños "Chanchito"

2006-09-08T00:32:00.000-05:00

UN FELIZ DIA GORDITO... UN FUERTE ABRAZO DE TODOS

RAFFO

Gracias Alcides

2006-08-16T12:42:00.000-05:00

Hola Alcides, te agradezco la invitación para ser parte de este blog, pense que ya nadie leia este blog, fue agradable encontrarlos aunque mi promo no es JCM sino Mao Tse Tung (recontra rojos) alguien se preguntaba quien ponía los nombres de las Promos yo recuerdo que era la Hna Edith Fernandez.
Encontre fotografías de antaño, recordé antiguas amistades, tú, el recordado monito zaldivar, Coco Alata, Alex, etc. etc.
Espero seguir en contacto.
Saludos

Saludos de Fernando Heredia!

2006-08-15T21:29:00.000-05:00

Escribió Fernando:
Hola Coco, te escribe Fernando heredia, encontre este Blog de pura casualidad y me dio mucho gusto encontrar a gente conocida y sobre todo tu que hace tiempo no te veo, sabes que radico en Tacna, estuve en puno en febreero pasado pero no encontre a nadie o tal vez realmente no los busque pero cada vez que voy siempre entro a la casa de la calle arequipa y encuentro mil recuerdos de la infancia, mis hijos igual se sacaron fotos en esa casa no paso el tiempo quedo igual de siempre.Saludos a tus hermanos, Soraya, Yovi y Hugo.estamos en contacto. fer.heredia@gmail.com

La ultima vez que fui a Puno fue este ultimo febrero del 2006 y fui por la casa de la calle arequipa para recordar viejos tiempos y no te encontre no se si sigues viviendo ahí, solo encontre a una señora que dijo conocerme pero yo no la recordaba me dijo que estabas por arequipa.estamos en contacto, bacan ver las fotos de esos años, vi la del club cilcista puno 1977. eramos los hijos de los tricicleros de puno recuerdas????Saludos Fernando Heredia fer.heredia@gmail.com

cada vez que reviso algunas notas encuentro mas y mas recuerdos, me encontre en una foto del club ciclista puno verano 1997, yo estaba de vacaciones en Puno ya vivia en lima y nos prestamos las camisetas de un colegio donde trabajaba la mama de coco alata y su tío Tomás nos hizo el banderin y las insignias y como no tenia otro modelito nos quedamos con el nombre Club Ciclista Puno y cuando desfilamos en la inauguración decian son los hijos de los tricicleros de Puno JAJAJAJAJAJAjajsaludos

Hola "Viejos" Compañeros

2006-06-27T00:01:00.000-05:00

Que ha sido de sus vida ...Alcides ??? Raul ??? Mariela ??? Carmela ??? Coco ??? Winco ??? etc...
Ya se que todos estan ocupados con sus familias, trabajos y el mundial.... pero escriban.. Nadie se acordo del Aniversario del Cole.... les envio la Tarjeta de los amigos de la Promo 81
Saludos,
Raffo

Promoci�n 1975 Colegio San Juan Bautista de Puno

2006-06-26T23:58:00.000-05:00

Promoci�n 1975 Colegio San Juan Bautista de Puno

Hola

2006-06-24T17:19:00.000-05:00

Creo que la fiebre del futbol hace que todos esten ocupados, ojala podamos comunicarnos cuando termine el mundial.
Saludos a todos y suerte
raul

QUE VIVA EL FUTBOL

2006-06-09T09:07:00.000-05:00

Amigos:

Olvidesnse de todo, sus trabajos, sus mujeres, sus hijos, sus pendientes, por que en junio solo vale el futbol.

Saludos

Ya estoy aqui.....

2006-05-21T00:41:00.000-05:00

Hola Compas...
Despues de muchas lunas nuevamente estoy en la red espero que todos esten bien ya que no tengo noticia de casi nadie ... de vez en cuando me encuentro con Coco, Winco y Pepe... bueno el Huevo estuvo x aca.... ya nos comuniamos
Saludos a los gorditos (Alcides, Raul) ...Felicitaciones Marcial .... Que fue de Carmela ??? Jhon : NO QUEE YA HABIAS ENTRADO a la pagina
Un Abrazo

YO TAMBIEN ME PREGUNTO ¿Y DONDE ESTAN TODOS?

2006-05-16T23:11:00.000-05:00

QUE PODEMOS HACER PARA QUE SE ACUERDEN SOLO UN MOMENTO DE SU PROMO'; LA SEMANA PÀSADA ESTUVO FERDI POR PUNO, LLEGO DE ESPAÑA, PERO LO CIERTO QUE SIGUE MAS LOCO QUE UNA CABRA. OTRA, EL MONITO ZALDIVAR SE CASO EN MARZO SU ESPOSA ES CHICLAYANA Y SE ENCUENTRA MAS FELIZ QUE UNA PERDIZ EN CELO.
BUENO, LES CUIENTO TAQMBIEN QUE ESTOY EN CONTACTO CON CARMELA SANTISTEVAN, ELLA LLEGA PARA PUNO LA ULTIMA SEMANA E AGOSTO, POR LO TANTO SERIA INTERESANTE REUNIRLO PARA ESA ENTONCES.
UN SALUDO PARA TODOS, PERO NO SE OLVIDEN DE ESCRIBIR EN EL BLOGGER, AUNQUE SEA MANDEN SUS FOTOS.

DONDE ESTAN TODOS

2006-05-05T19:10:00.000-05:00

Hola...................... que paso nuevamente flojeando y sin poder escribir????

Alcides, coco,raffo, Carmela , winco, toño, pepe, mono, huevo etc etc despierten

Coco, Alcides, Carlos Miranda les envia muchos saludos.

Coco como fue del matrimonio del monito ya fue o cuando es???

saludos

Para reflexionar en semana santa

2006-04-08T20:12:00.000-05:00

Una noche tuve un sueño...
soñé que estaba caminando por la playa con el Señor
y, a través del cielo, pasaban escenas de mi vida.

Por cada escena que pasaba,
percibí que quedaban dos pares de pisadas en la arena:
unas eran las mías y las otras del Señor.

Cuando la última escena pasó delante nuestro
miré hacia atrás, hacia las pisadas en la arena,
y noté que muchas veces en el camino de mi vida
quedaban sólo un par de pisadas en la arena.

Noté también que eso sucedía
en los momentos más difíciles de mi vida.

Eso realmente me perturbó
y pregunté entonces al Señor:

"Señor, cuando decidí seguirte
tú me dijiste que andarías conmigo,
a lo largo del camino,
pero mirando atrás,
durante los peores momentos de mi vida,
encuentro sólo un par de pisadas.
No comprendo porqué me abandonaste
en las horas en que yo más te necesitaba".

Entonces, el Señor,
clavando en mi su mirada infinita me contestó:

"Mi querido hijo. Yo te he amado
y jamás te abandonaría en los momentos más difíciles.
Cuando viste en la arena sólo un par de pisadas
fue justamente allí donde te cargué en mis brazos".

Oh Señor,
haz de mi un instrumento de tu paz:

Donde hay odio, que yo lleve el amor.
Donde hay ofensa, que yo lleve el perdón.
Donde hay discordia, que yo lleve la unión.
Donde hay duda, que yo lleve la fe.
Donde hay error, que yo lleve la verdad.
Donde hay desesperación, que yo lleve la esperanza.
Donde hay tristeza, que yo lleve la alegría.
Donde están las tinieblas, que yo lleve la luz.

San Francisco de Asis

Oh Maestro, haced que yo no busque tanto:
A ser consolado, sino a consolar.
A ser comprendido, sino a comprender.
A ser amado, sino a amar.

Porque:
Es dando, que se recibe;
Perdonando, que se es perdonado;
Muriendo, que se resucita a la Vida Eterna.

FELIZ CUMPLEAÑOS COCO

2006-03-27T08:26:00.000-05:00

Queridos amigos, este domingo 26 de marzo, hagamos un alto en nuestras agitadas vidas para saludar a nuestro amigo Jorge Alata Enriquez, mas conocido como "Canguro", "Cuatro ojos", "Gonococo", "Coquito", "Ciego", y tantos otros apelativos y chapas, que le hemos ido poniendo en el transcurso de todos estos años de convivencia.

Feliz Cumpleaños Coco!

SALUDOS

2006-03-18T09:56:00.000-05:00

Hola amigos espero que nuevamente estemos todos activos en nuetra pagina, les envio una foto de mis hijos diego y valeria
hasta pronto

CANDELARIA 2006

2006-03-05T10:00:00.000-05:00

FLOR DE UN AÑO, QUE PASO COMPAÑEROS?, EL 2005, FUIMOS TODOS ENTUSIASTAS PARA PROPICIAR REUNIONES Y EL COMPARTIR A TRAVEZ DE ESTE MEDIO, SIN EMBARGO?
BUENO RECIEN ESTAMOS EMPEZANDO EL MES DE MARZO Y TENEMOS QUE RETORNAR A NUESTRO COMETIDO; LES ENVIO UNAS FOTOS DE LA CANDELARIA 2006 .
HAN VISTO USTEDES ALGUNA VEZ UNA CALAVERA GORDA (HUGUITO ZEA Y ROCIO)

DIOS TE SALVE MARIA VIRGEN DE LA CANDELARIA

2006-02-17T08:36:00.000-05:00

Procedencia de la Imagen de la Virgen

Corrian los años de 1580 a 1590, tanto en la peninsula iberica como en las nuevas tierras descubiertas del nuevo mundo. En Europa la descontrolada ambición del poder del estado totalitario y en América la desesperada codicia de los conquistadores por el oro y la plata especialmente del saqueado imperio de los Incas en el Sur y los Aztecas en el Norte. Dentro de ese contexto los jerarcas Ibéricos debían lograr el sometimiento de los pueblos Invadidos, ya sea por el terror o por el miedo. Esta misión responsabilizaron a la Iglesia Católica, cuyos miembros debían conquistarlos por medio de la conciencia.

La compañía de Jesús (Jesuitas), fundados por San Ignacio de Loyola, se encargó de la evangelizaciónn y la labor misional de los dominios españoles, por orden expresa de los Reyes de España y del Papa Gregorio XIII. Desde 1556, estos religiosos empezaron a reemplazar los ídolos y deidades de la América, por imágenes de Cristo, la virgen María, Santos Angeles y una gran variedad de enceres religiosos, y es justamente en el año de 1580, que la imagen de la candelaria es traída de España, vía buenos Aires (periodo del cimentador Juan de Caray ), su cuna de fabricación posiblemente sería Sevilla o Cádiz, pues los materiales utilizados en su fabricación son españoles de aquella época, a partir de la fecha, la actual imagen de la virgen llegó a la comarca de Phunuy cucho (rincón de descanso para abrevar). Y en efecto, al pie del cerrito de Huajsapata existían varios manantiales de agua y el lugar era abrigado.

El presbiterio Grancisco Valdivia Raygada, encargado de evangelizar la Meseta del Collao hizo levantar la primera capilla en el lugar donde se encuentra el actual santuario de la Virgen de la Candelaria, para cobijar esta Santa Imagen. Al respecto existían una cita del historiador R.P. Vargas Ugarte "Desde el 2 de febrero de 1583 en que sentó sus reales en el pueblo la Virgen de la Candelaria, comenzó la conversión definitiva de todo el Collao y la fama de sus milagros hizo que la influencia se extendiera a las "comarcas más distantes".

Jose Cupertino Coya Carrión
Hermandad de celadores Virgen de la Candelaria de Puno

DIOS TE SALVE MARIA VIRGEN DE LA CANDELARIA

2006-02-16T11:54:00.000-05:00

TRADICIÓN

La anterior, es la historia que más ha trascendido en la tradición popular. La misma que fue rescatada por el estudioso Enrique Cuentas Ormachea en su libro "Presencia de Puno en la Cultura Popular". Sin embargo, hay otras historias. Las tradiciones dicen, también, que en aquella misma ocasión, durante la procesión matinal, las andas de la virgen empezaron a brillar con gran intensidad, encegueciendo a los sitiadores y al mismo tiempo éstos fueron víctima de un terrible espejismo: un enorme ejército a caballo llenaba la ciudad y sus armas brillaban también intensamente. Ante esa visión, las tropas de Tupác Catari se replegaron. Al mismo tiempo se dice que en las afueras de la mina de Laikakota, en 1675, el español don José Salcedo mandó derribar las casas de los mineros que se encontraban en las bocaminas. Pero dicha orden no se pudo cumplir: los mineros vieron a una virgen envuelta en llamas ("candela" en el giro popular) luchando contra el demonio. La visión de este milagro desanimó a Salcedo y desde entonces nació el culto y el nombre de la milagrosa virgen. Como apreciamos, durante toda la festividad Puno se rinde y se transforma, la ciudad sitiada por imágenes divinas que finalmente son una representación de nuestro propio cielo e infierno, una inolvidable expresión de color y fe, un motivo más para sentirnos orgullosos de las maravillas que nos reserva nuestra cultura popular.

DIOS TE SALVE MARIA VIRGEN DE LA CANDELARIA

2006-02-16T11:44:00.000-05:00

LEYENDA
Doce mil hombres se apostaron en las alturas de la villa de Puno, cercándola,. Los sitiadores eran liderados por el caudillo aymara Túpac Catari, junto con el rebelde Pedro Vilcapaza, de Azángaro, continuador de la lucha de Túpac Amaru. Eran los primeros meses de 1781 y los rebeldes intentaron tomar la ciudad para reducir este bastión del virreinato y preparar su ataque a la actual ciudad del La Paz. El reducido número de pobladores observaba cómo bajaban las huestes desde Huajsapata, Yurac Orqo y Orcapata, en las afueras de la villa. En las pequeñas escaramuzas los habitantes de la villa puneña se defendieron con el mayor coraje posible, pero su inferioridad numérica no les daba mayor chance en la contienda. En su desesperada situación, los pobladores optaron por sacar a la virgen, cuya imagen se veneraba en la iglesia de San Juan, en procesión. Tras implorarle su protección durante toda la noche, los pobladores observaron, atónitos, cómo los enardecidos sitiadores abandonaron el lugar.

DIOS TE SALVE MARIA VIRGEN DE LA CANDELARIA

2006-02-16T10:42:00.000-05:00

Feliz Cumpleaños Dr. Alex Roque

2006-01-27T21:53:00.000-05:00

Señores. el 19 de Enero cumplió años nuestro compañero Alex Roque, desde esta página, le enviamos un fuerte abrazo y esperamos que lo haya festejado en gran forma.

Salud...

URGENTE, manifiesto sobre cambio del Castellano!

2006-01-19T09:19:00.000-05:00

Que les parece?
¿¡Qué diría el Dr. Micky Valdivia!?

2005-12-30T00:48:00.000-05:00

FELIZ AÑO 2006......¡¡¡¡¡¡¡¡

QUE TODO SE SALUD FELICIDAD Y ALEGRIAS EN SUS HOGARES

UN SALUD A LA DISTANCIA,,,,,,

UN ABRAZO PARA TODOS

RAFFO

DE SAN NICOLAS A PAPA NOEL

2005-12-26T10:59:00.000-05:00

San Nicolás fue obispo de Mira Licia en el siglo IV.

Probablemente asistió al Concilio de Nicea en el año 325 d.c. Sin embargo, sus reliquias parece que fueron trasladadas en 1087 a Bari, donde se conservan en un sarcófago del que emana un bálsamo al que se atribuyen efectos milagrosos.

Universalmente reconocido como taumaturgo, se le aplican numerosas leyendas relacionadas con resurrección de niños y dotación de vírgenes. Una de ellas cuenta que una noche, cuando trataba de transportar tres bolsas de oro hasta las tres hijas de un mercader arruinado, una de las bolsas cayó dentro de los calcetines que colgaban de la chimenea para secarse y que por eso desde entonces se cuelgan los calcetines en espera de regalos. El mercader, vecino suyo, había decidido prostituir a sus tres hijas porque no tenía dinero para la dote. La historia cuenta que el santo arrojó las limosnas discretamente por una ventana para librar de la deshonra a las tres doncellas.

Otra leyenda asegura que San Nicolás devolvió la vida a tres niños que habían sido descuartizados y puestos en salmuera por un terrible secuestrador caníbal. Su fiesta se celebra el 6 de diciembre y es el patrón de Rusia y de Lorena, y muy popular en la citada Rusia, Grecia, Italia, el Norte de Europa, Alemania e Inglaterra, donde ha sido asimilado a su Papá Noel, ese personaje legendario de barba blanca, vestido de rojo y con capucha, y a Santa Claus, denominación anglosajona de San Nicolás, y con funciones de protector y patrón de niños. San Nicolás viaja por estas fechas a Holanda desde España en un velero y acompañado por Pedro el negro, una especie de Betama que decide qué niños merecen regalos y quiénes no.

En Estados Unidos, el sinter Klaas importado se convirtió en Santa Claus. En el Mediterranéo, San Nicolás sustituyó en las fiestas y creencias populares a Poseidón, rey de los mares y dios de los terremotos de la mitología clásica. Se le representa con ornamentos episcopales y sus atributos son tres bolsas de oro con las que libró de la prostitución a las tres doncellas, los tres niños resucitados y un ancla, como protector de los hombres de mar, pues estando en Palestina dicen que calmó una enorme tempestad.

LOS ORIGENES DE LA NAVIDAD

2005-12-26T10:51:00.000-05:00

Existe una profunda semejanza de las fiestas de finales de diciembre y comienzos de enero con las de marzo, sin duda porque ambos meses, enero y marzo, han sido considerados por diversas culturas como inicio del año. Enero era el mes dedicado a Jano. San Paciano, obispo de Barcelona en el siglo IV, ya hablaba de mascaradas paganas que tenían lugar por estas fechas, diciembre y enero. Muchos Santos Padres condenaron estas fiestas paganas. Las Saturnalias o fiestas en honor a Saturno se celebraban entre los días 17 y 23 de diciembre. Las muy posteriores fiestas de los obispillos, el Bisbetó de Monserrat, la fiesta del Rollo, el obispo de los locos o el abat de los locos de los días 6 y 28 de diciembre, según los casos, que subsistieron en los pueblos españoles como residuos de aquellas Saturnalias, se celebraban también en las iglesias.

Hay referencias históricas de que en la Edad Media había grandes libertades en los templos. Por tanto, es muy probable que los Papas eligieran el 25 de Diciembre para conmemorar el nacimiento de Jesús con el fin de que los fieles cristianos se apartaran de las celebraciones paganas del solsticio de invierno.

La Navidad venía así a ocupar el lugar que todavía llenaban esas fiestas saturnales y otras propias del invierno en Roma. Reinando Constantino el Grande, la iglesia propuso que el 25 de diciembre se celebrara el nacimiento del Salvador por su coincidencia con la celebración romana del Sol Invictus.

En todo caso, en el año 345 d.c. el día 25 era fiesta de Navidad en Occidente. En Oriente, sin embargo, la celebran el 6 de enero, pero la influencia de San Juan Crisóstomo, padre de la Iglesia de Oriente y patriarca de de Alejandría, y de San Gregorio Nacianzeno, el teólogo, amigo de San Basilio, consiguió que adoptaran el 25 de diciembre.

FELIZ NAVIDAD

2005-12-24T00:34:00.000-05:00

Para todos Uds. AMIGOS....¡¡¡¡¡¡¡¡
Que el recuerdo del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo derrame muchas Bendiciones en sus Hogares.
Un Abrazo de todo corazon para todos

Feliz Navidad y Prospero Año Nuevo

2005-12-23T15:33:00.000-05:00

Deseos Sinceros de
Alcides Velazco
Jenny Lopez

Rene & Jessy

FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO NUEVO

2005-12-20T07:11:00.000-05:00

QUE LA LLEGADA DEL NIÑO JESUS, LES TRAIGA MUCHAS BENDICIONES Y QUE LA NOCHE BUENA LES SEA DE MUCHO GOZO PARA LA FAMILIA DE CADA UNO DE USTEDES.
SON LOS DESEOS DE ROCIO, COCO, RODRIGO Y LUCIA

FELIZ NAVIDAD

2005-12-18T15:47:00.000-05:00

AMIGOS EN NOMBRE DE TODA MI FAMILIA LES DESEO UNA FELIZ NAVIDAD Y QUE EL SEÑOR Y LA VIRGENCITA DE LA CANDELARIA DERRAMEN SUS BENDICIONES A CADA UNO DE USTEDES Y SUS FAMILIAS
OJALA PODAMOS ENCONTRARNOS PRONTO PARA RECORDAR VIEJOS TIEMPOS

Promoci�n 1975 Colegio San Juan Bautista de Puno

2005-12-15T11:12:00.000-05:00

Y DONDE ESTAN TODOS

2005-12-11T20:03:00.000-05:00

BUENO, UNA PARTE ESTUVIMOS EN LA REUNION Y ES RESTO QUE?, HOY ESTUVE CHATEANDO CON EL GRAN HUEVO, POR NO DECIRLE OTRA COSA, SE EMOCIONO CUANDO LE MANDE LAS FOTOS DE LA REUNION; MANDA UN SALUDO PARA TODOS.

LES COMENTO QUE EL MES PASADO MI HIJO RODRIGO FUE A CAMPEONATO NACIONAL DE BOLIVIA REALIZADO EN COCHABAMBA, EN LA FOTO LE ESTAN COLOCANDO UNA DE LAS MEDALLAS DE PLATA QUE GANO EN 800 METROS PLANOS. LA DELEGACION DE PUNO FUE INVITADA.

2005-12-10T19:18:00.000-05:00

El Dueño de las Fotos

2005-12-10T19:04:00.000-05:00

En esta la Sra. Ruth - Coco - Sra, Quita (por siaca el dueño de las fotos son de Coco pero como no las podia subir las estoy subiendo YO

LOS ASISTENTES

2005-12-10T18:59:00.000-05:00

Con Uds : Coco Alata - Raffo Alatrista - Jhon Zea - Sra. Quita Salinas - Sra. Ruth Duran - Jose Victorio Pineda ArceLatorre - Javier Torres

Algunas fotos de la Reuniòn

2005-12-10T18:52:00.000-05:00

En la presente foto estan las Sras. (las reconocenn ???????)

Todos Asistir al 30° Almuerzo de Confraternidad Sanjuanina!

2005-12-01T13:14:00.000-05:00

Amigos, por fin llego la reunión, espero que para tal dia recordemos todas nuestas vivencias y los gratos momentos vividos en nuestro colegio...
Por ejemplo, yo recuerdo cuando jugabamos beisball en el otro patio, el que da a la plazuela Santa Rosa... realmente me emociono bastante cuando trato de seguir acordandome de esos días, hay algunos fragmentos que no los logro juntar y comienzo a llenarlos de imaginacion y hasta recuerdo olores, colores y sabores muy confusos pero muy agradables...
Otro recuerdo muy grato que tengo es cuando nos preparabamos para la primera comunion, y nos llevaron a confesar en aquella capilla de la residencia de los padres... se acuerdan que habia una puerta de madera color marfil bajando las gradas de Ilave, en el patio, que daba a la residencia de los padres, bueno creo que era residencia de los padres, que tambien era casa de retiro...
Bueno y tantas otras cosas más que me llenan de alegria poder compartirlas con ustedes que tambíen estuvieron ahi

Espero, que realmente pasen un bonito día, lamento mucho no asistir, sin embargo dejenme participar con un par de cajitas de cerveza, y disfrutenlas en mi nombre.

Saludos Cordiales

INVITACION :

2005-11-29T22:56:00.000-05:00

Hola Compañeros, es un gusto comunicarles que el dia sabado 03 de diciembre estan coordialmente invitados a la REUNION ANUAL DE LA PROMOCION J.C.MARIATEGUI - 1975 del Recordado Colegio "San Juan Bautista" a las 13.30 horas en "Huaje".
Para lo cual esperamos a todos con su asistencia, sabemos que es dificil para muchos de Ud. poder estar presentes pero si esperamos sus saludos para hacercelos llegar a los que asistan.
Alcides, Raul, Martin, Marcial, Ferdi, Alex, con quienes estamos en contacto esperamos su "sacrificio" para que puedan estar con nosotros.
Estan invitadas las Sras. Ruth y Kita y posiblemente la Sra. Natty, por confirmar (casi seguros) Javier Torres, Jose Casas y Mariela Lombardi.
Si alguien sabe donde estan los demas compañeros por favor pasarles la voz .
Agradecemos, nos comuniquen su llegada.
Saludos, esperandolos el Sabado
Ruth - Nora - Maria - Winco - Coco - Toño - Leo - Pepe - Jhon - Eloy - Gary - Raffo.

DONDE ESTAN TODOS

2005-11-29T19:21:00.000-05:00

QUE PASO AMIGOS DONDE SE PERDIERON............................ ESCRIBAN

FELIZ DIA DE PUNO

2005-11-04T20:16:00.000-05:00

Hola a todos y feliz dia de PUNO, les envio a una amiga para que salgan de juerga, especialmente la tia peluca jajajaj

RAFFO, COCO, JHON, TOÑO, ZURDO, PEPE, WINCO ETC ETC SALUD Y PORTENSE BIEN

si quieren su direccion escriban jajjajajajjajajajajajjaja

Mi excusa para no escribir

2005-11-02T13:38:00.000-05:00

Así quedo mi auto Honda Accord, luego de que una Coster de la linea Lima - Ancon, me embistió en la Av. Guzman Blanco en el centro de Lima, a mas de 70 kph, el viernes 21 pasado. (Por siacaso estaba completamente sobrio).

En realidad me sirvieron de mucho las bolsas se aire que tiene el carro y funcionaron a la perfección, tengo que dar gracias al fabricante, por que mi cabeza no sufrió ningun daño, y principalmente tengo que dar gracias a Dios por solamente haber salido con dos costillas fracturadas. ya me estoy recuperando.

Por favor cuando manejen, tengan mucho cuidado, en un instante se puede perder la vida.

Bueno, cuidense mucho y que Dios los bendiga, ahora saben por que no escribia, por lo menos yo tengo una buena excusa, asi es que por favor escriban y mantengase en contacto.

Saludos